Να Έχεις; ή να Είσαι;
Posted by Andy Capp | Posted in Λογοτεχνία/ποίηση | Posted on 4:35 π.μ.
Η διάκριση ανάμεσα στο έχει και το είναι δεν είναι και τόσο ξεκάθαρη για την κοινή λογική. Το έχει φαίνεται να είναι μια φυσιολογική λειτουργία της ζωής μας: για να ζήσουμε πρέπει να έχουμε πράγματα. Ακόμα περισσότερο, πρέπει να έχουμε πράγματα για να μπορούμε να τα απολαμβάνουμε. Σ’ ένα πολιτισμό όπου ό ύψιστος σκοπός είναι η κατοχή θα έλεγε κανείς ότι η βαθύτερη σημασία του είναι , είναι το έχει. Και όταν κάποιος δεν έχει τίποτα δεν είναι τίποτα.
Τα εμπειρικά ανθρωπολογικά και ψυχαναλυτικά δεδομένα δείχνουν ότι το έχει και το είναι αποτελούν τους δύο βασικούς τρόπους εμπειρίας, και οι αντίστοιχες δυνάμεις τους καθορίζουν τις διαφορές ανάμεσα στους χαρακτήρες των ατόμων καθώς και τους διάφορους τύπους του κοινωνικού χαρακτήρα.
Τους τελευταίους αιώνες στις δυτικές γλώσσες άρχισε να γίνεται φανερή μια κάποια αλλαγή στην έμφαση που δίνουν στο έχει και στο είναι, καθώς η τάση της υποκατάστασης των ρημάτων με ουσιαστικά έχει πάρει μεγάλες διαστάσεις. Το ουσιαστικό είναι η ακριβής έκφραση για ένα πράγμα. Ενώ για μια ενέργεια είναι το ρήμα. Παρόλα αυτά όλο και πιο συχνά μια ενέργεια εκφράζεται με τύπους του έχω.
Για παράδειγμα: «Γιατρέ έχω ένα πρόβλημα. Έχω αϋπνία. Αν και έχω ένα όμορφο σπίτι, χαριτωμένα παιδιά και ευτυχισμένο γάμο, έχω πολλές στεναχώριες». Πριν από μερικές δεκαετίες αντί ο άρρωστος να πει «έχω πρόβλημα», πιθανόν να έλεγε «είμαι στεναχωρημένος», αντί «έχω αϋπνία», «δεν μπορώ να κοιμηθώ», και αντί «έχω ένα ευτυχισμένο γάμο», «είμαι ευτυχισμένος στον γάμο μου».
Το σύγχρονο γλωσσικό ύφος δείχνει τον ψηλό βαθμό αλλοτρίωσης που επικρατεί. Το εγώ της εμπειρίας αντικαθίσταται με το αυτό της κτήσης.
Το έχω είναι μια απατηλή έννοια. Αυτοί που πιστεύουν ότι η κατοχή είναι η πιο φυσική ιδιότητα της ανθρώπινης ύπαρξης θα εκπλαγούν αν μάθουν ότι πολλές γλώσσες δεν έχουν λέξη για το έχω. Στα εβραϊκά για παράδειγμα το έχω εκφράζεται με την φράση «είναι για εμένα». Είναι πολύ ενδιαφέρον να δούμε ότι κατά την εξέλιξη πολλών γλωσσών η φράση «είναι δικό μου» αντικαταστάθηκε πολύ αργότερα από το ρήμα έχω. Το γεγονός αυτό υπονοεί ότι το ρήμα έχω εξελίχτηκε παράλληλα με την ανάπτυξη της ατομικής ιδιοκτησίας και είναι ανύπαρκτο σε κοινωνίες όπου κυριαρχεί η λειτουργική ιδιοκτησία, δηλαδή η κτήση πραγμάτων για συγκεκριμένη χρήση. Όταν το έχει καθορίζει τον τρόπο ύπαρξης μου η σχέση μου με τον υπόλοιπο κόσμο είναι κτητική.
Το είμαι στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες εκφράζεται με την ρίζα του es που σημαίνει υπάρχω. Το είμαι δηλώνει την πραγματικότητα της ύπαρξης αυτού που είναι. Όταν λέμε ότι κάποιος ή κάτι είναι αναφερόμαστε στην ουσία του ανθρώπου ή του πράγματος και όχι στην εμφάνιση του.
Όταν χρησιμοποιώ τα ρήματα είμαι ή έχω, αναφέρομαι σε δυο βασικούς τρόπους ύπαρξης σε δυο διαφορετικές στάσεις απέναντι στον ίδιο τον εαυτό μου και τον κόσμο. Η διαφορά είναι ανάμεσα σε μια κοινωνία, που το ενδιαφέρον της συγκεντρώνεται στους ανθρώπους, και σε μια άλλη που το ενδιαφέρον της συγκεντρώνεται στα πράγματα.
(Άποσπάσματα απο το βιβλίο του Έριχ Φρόμ Να Έχεις ή να Είσαι;)
Χ.Λειβαδίτη
Πολλοί άνθρωποι αισθανόμενοι μειονεκτικά γι' αυτό που είναι προσπαθούν να καλύψουν το έλλειμμά τους αποκτώντας περισσότερα αγαθά. Θα παρουσίαζε πιστεύω ύφεση ο καταναλωτισμός εάν καταλαβαίναμε επιτέλους ότι οι τρύπες στο "είμαι" δεν μπαλώνονται με το "έχω" παρά μόνο με τη διαρκή προσπάθεια βελτίωσης του εαυτού μας. Όμως η προπαγάνδα από τα ΜΜΕ και η δημιουργία πλαστών αναγκών δε μας αφήνει να το συνειδητοποιήσουμε.
Καλή σας μέρα.
Η κοινωνία έχει καταντήσει μια μάζα βούρλων καταναλωτών. Ακόμα και οι διαφημίσεις υποτιμούν τη νοημοσύνη μας: η αμαξάρα με τη δίμετρη δίπλα, η νοικουρά-μοντέλο που δινει γάλα στο παιδάκι της ή καθαρίζει τη σπίταρόνα της και είναι μες την καλή χαρά και άλλες παρόμοιες αηδίες.
Η εργασία δεν είναι πλέον θέμα συνεισφοράς στην ευημερία του συνόλου, στην κοινωνική πρόοδο και την ατομική ελευθερία αλλά ένας αγώνας περισσότερης δυνατότητας για κατανάλωση. Είσαι η δουλειά σου , ο τίτλος σου, ο μισθός σου, το αυτοκίνητο σου.
Τίποτα δεν ενοχλεί τον καταναλωτή όταν έχει τη δυνατότητα να καταναλώσει, μπορεί να ανεχτεί τα πάντα, όπως την εξαθλίωση του συνάνθρωπου του ή την καταστροφή του περιβάλλοντος. Έχει δέκα ζευγάρια παπούτσια, ξενερώνει (η αποστρέφεται) όταν βλέπει κάποιον ξυπόλητο αλλά ποτέ δεν αναρωτήθηκε γιατί ο ένας δεν έχει παπούτσια ενώ ο άλλος έχει δέκα ζευγάρια. Και ποτέ μα ποτέ δεν περνάει από το μυαλό του να χαρίσει ένα στον ξυπόλητο.
Ωραίο άρθρο παιδιά, καλό βράδυ