Από το blog ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ή ΤΙΠΟΤΑ
http://eleftheriahtipota.blogspot.com/2012/02/blog-post.html



Πηγή:http://eleftheriahtipota.blogspot.com/

Εκδιώχθηκε από τις Σκουριές η ΠΑΡΑΝΟΜΗ “Ελληνικός Χρυσός”

Την Χρυσή Αυγή που σήμερα όλοι λίγο-πολύ ξέρουμε, την συνοψίσαμε όσο πιο περιληπτικά γίνεται στο βίντεο που ακολουθεί: 

Στο άρθρο αυτό όμως, γίνεται μια εκτενής παρουσίαση παλαιών ντοκουμέντων που αφορούν τη ναζιστική αυτή οργάνωση.
Πρόκειται για μια μεγάλη έρευνα, με ντοκουμέντα που ξεκινούν χρονολογικά από το 1982 και φτάνουν μέχρι το πρόσφατο παρόν.
Τα περισσότερα από αυτά είναι γνωστά μόνο στο παλιό κοινό της Χρυσής Αυγής, δηλαδή στα πολύ λίγα άτομα που είχαν προμηθευτεί τα περιοδικά και τις εφημερίδες της, όταν είχαν εκδοθεί προ τριακονταετίας.
Με λίγα λόγια, πρόκειται για αρχειακό υλικό που δεν έχει βγει στο φως του διαδικτύου και που βοηθάει να κατανοηθεί ποιό ακριβώς είναι το ιδεολογικό και θρησκευτικό υπόβαθρο της οργάνωσης αυτής.

Στα επίμαχα αποσπάσματα των άρθρων που δημοσιεύουμε, για να μην υπάρχουν υπόνοιες ότι αλλοιώνουμε το νόημα, λόγω αποσπασματικής παρουσίασης κ.λπ., από κάτω ακριβώς θα παρατίθεται ένας σύνδεσμος που θα οδηγεί σε ολόκληρο το (σαρωμένο) άρθρο ή σελίδα, ώστε να μπορεί να ελεγχθεί η εγκυρότητα των όσων παρουσιάζουμε.









Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΩΝ ΑΡΙΩΝ

Προτού μπούμε στα "πικάντικα" ιδεολογικά θέματα, ξεκινάμε με τις επίσημες θρησκευτικές προτιμήσεις της οργάνωσης, όπως αυτές παρουσιάζονται από διάφορα μέλη της, αλλά ακόμα και από τον ίδιο τον Μιχαλολιάκο.
Αυτό γίνεται με αφορμή την πρόσφατη ακαριαία αλλαξοπιστία της Χρυσής Αυγής, που ξάφνου βαπτίστηκε χριστιανή ορθόδοξη, μιας και οι ..πατριώτες που προσπαθεί να πείσει να την ψηφίσουν είναι, στο ήθος κυρίως, χριστιανοί ορθόδοξοι.
Έτσι είδαμε, τις προάλλες, στα εγκαίνια των γραφείων της στη Λούτσα, τέσσερις ολόκληρους παπάδες να διαβάζουν χριστιανορθόδοξα ευχολόγια μπροστά από ένα με σταυρωμένα χέρια νεοναζιστικό ποίμνιο....

Αντιφασίστες/στριες από τον αναρχικό/αντιεξουσιαστικό χώρο και την αριστερά πραγματοποιήσαμε σήμερα το πρωί αντιναζιστική συγκέντρωση κατά τη διάρκεια της κατάθεσης των στεφάνων στο μνημείο πεσόντων। Αφορμή στάθηκε η πρώτη δημόσια εμφάνιση ναζιστών της χρυσής αυγής στη Ζάκυνθο οι οποίοι προσπάθησαν, χωρίς επιτυχία, και με τις πλάτες των μπάτσων, να καταθέσουν και αυτοί στεφάνι στο μνημείο με σκοπό την ψηφοθηρία। Τους κόπηκαν όμως τα πόδια καθώς δεν περίμεναν μια τόσο δυναμική απάντηση από συντρόφους/φισσες οι οποίοι είχαμε μαζευτεί από νωρίς στο σημείο και φωνάζαμε αντιφασιστικά και αντικυβερνητικά συνθήματα । Την ώρα που επιχείρησαν, στα μουλωχτά όπως πάντα, και με την ελπίδα να τους πιάσει λίγο ο φακός των καναλιών, να καταθέσουν το στεφάνι τους, σύντροφοι/φισσες μπήκαμε μπροστά και τους αποτρέψαμε με αποτέλεσμα να δημιουργηθεί ένταση καθώς μπάτσοι πέσαν πάνω μας κατά δεκάδες। Δεν έλειψαν βεβαίως οι βρισιές, τα σπρωξίματα και οι χειρονομίες।
Στη συνέχεια, και με τη κάλυψη των μπάτσων τοβαλαν στα πόδια με την ουρά κάτω από τα σκέλια.

Αμέσως μετά ακολούθησε πορεία προς το κεντρο της πόλης। Αρκετός ήταν ο κόσμος που μας επευφήμησε και ακολούθησε την πορεία ως την εξέδρα των επισήμων όπου και φωνάχτηκαν συνθήματα ενάντια στη πολιτική της κοινωνικής εξαθλίωσης που μας επιβάλουν οι από πάνω .

Η εξέγερση των δούλων - Σκέψεις για το 1821

ΓΙΑ ΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΣΤΟ cine ΝΙΚΗ

Στις 7 Μάρτη μία πρωτοβουλία ατόμων άνοιξε το εγκαταλελειμμένο από το δήμο (εδώ και 27 χρόνια) cinema «Νίκη». Επιλέξαμε να το κάνουμε αγνοώντας την τυπική γραφειοκρατική διαδικασία συνειδητά. Καθαρίσαμε το χώρο και με προσωρινές εγκαταστάσεις ξαναλειτουργήσαμε το cinema με προβολές, συζητήσεις, κουζίνα, θεατρικό παιχνίδι και γλέντι. Ο κόσμος που περνούσε έμπαινε να το δει και μοιραζόταν μαζί μας τα όσα έχει ζήσει εκεί παλιά. Την Κυριακή 11 Μάρτη μετά από ανοιχτό κάλεσμα και συνέλευση αποφασίσαμε ότι ο χώρος θα μείνει ανοιχτός. Το επόμενο πρωί οι δημοτικοί υπάλληλοι αντικατέστησαν τα λουκέτα που τοποθετήσαμε για να προστατέψουμε το κτίριο, με τα δικά τους. Την Τετάρτη περίπου 50 άτομα ξανανοίξαμε το κτίριο και κάναμε συνέλευση, όπως είχαμε αποφασίσει την Κυριακή. Την Πέμπτη το πρωί οι δημοτικοί υπάλληλοι προσπάθησαν πάλι να σφραγίσουν το κτίριο αλλά τους σταματήσαμε.
Στις 16 Μάρτη τα “κεφάλια” του Δήμου σε συνεργασία με την αστυνομία στα πλαίσια μιας επιχείρησης καταστολής του εγχειρήματος για το άνοιγμα του σινεμά η «Νίκη», σφράγισαν το κτίριο του σινεμά προκαλώντας δολιοφθορές (π.χ. σπάζοντας τα πόμολα των πορτών του σινεμά) και ακολούθησε η απαγωγή τεσσάρων ατόμων που βρίσκονταν σε κοντινό πάρκο της περιοχής, ενώ νωρίτερα το πρωί είχε προηγηθεί εξακρίβωση σε έναν ακόμη έξω από τη «Νίκη». Τα άτομα αρχικά κατηγορούνταν για διακεκριμένη φθορά περιουσίας (κατόπιν μήνυσης του Δήμου) και διατάραξη οικιακής ειρήνης.
Πέρα του γελοίου των κατηγοριών η επιχείρηση είχε μαφιόζικο χαρακτήρα, αριθμώντας τουλάχιστον: 6 μηχανές ΔΙΑΣ, 4 συμβατικά οχήματα της ασφάλειας, 2 περιπολικά. Ακολούθησε χολιγουντιανή μεταγωγή από την ασφάλεια στα δικαστήρια στην τεράστια απόσταση των 2 (!) οικοδομικών τετραγώνων με τη βοήθεια μιας πλήρους εξοπλισμένης διμοιρίας και γενικά όλων των τροχοφόρων της αστυνομίας του Βόλου. Τόσο στην ασφάλεια όσο και στα δικαστήρια συγκεντρώθηκαν αλληλέγγυοι-ες. Αφού ορίστηκε τακτική δικάσιμος για τις 30/5 (η δεύτερη κατηγορία κατέρρευσε) ακολούθησε πορεία προς το Δημαρχείο Βόλου όπου συνεδρίαζε το ΔΣ. Πλήρως εξοπλισμένη διμοιρία των ΜΑΤ κατ' εντολή του δημοτικού συμβουλίου βρισκόταν μέσα στο Δημαρχείο εμποδίζοντας τον κόσμο να εισέλθει στο κτίριο ώστε να παρέμβει στο δημοτικό συμβούλιο. Την επομένη οι τοπικές εφημερίδες ενορχηστρώθηκαν με τη γραμμή της αστυνομίας και αναπαρήγαν τα ίδια ψέματα.
Εκείνο που ενόχλησε δεν ήταν οι φθορές που δεν έγιναν ποτέ. Φθορές προκάλεσαν αυτοί στο κτίριο από την 27χρονη εγκατάλειψή του. Εκείνο που ενόχλησε ήταν ότι στο σινεμά θα πραγματοποιούνταν πολιτικές δραστηριότητες και συζητήσεις με θέματα όπως το ξεπέρασμα των κομμάτων και καθιέρωση άλλων θεσμών πολιτικής οργάνωσης (αυτοοργάνωση, αυτοδιαχείριση, κοινωνική αλληλεγγύη χωρίς μεσάζοντες, κλπ.) πράγματα που είναι αιτήματα των καιρών αλλά και πολιτιστικές δραστηριότητες χωρίς αντίτιμο. Τον εαυτό τους θέλουν να προστατεύσουν και όχι τη δημοτική περιουσία.
Αυτό που ονομάζεται «ιδιοκτησία του δήμου» εμείς το λέμε δημόσιο χώρο και έτσι θεωρούμε ότι πρέπει να είναι ανοιχτός και όχι παρατημένος. Η καταστροφή των δημόσιων χώρων έρχεται κατά κανόνα από την εγκατάλειψη, το ξεπούλημα και την ιδιωτικοποίηση. Απέναντι σε αυτή τη λογική θέλουμε να χτίσουμε σχέσεις αλληλεγγύης και συντροφικές και να ξεπεράσουμε διαχωρισμούς, να διαλύσουμε όποιες σχέσεις εκμετάλλευσης και ιεραρχίας. Πιστεύουμε στις δυνάμεις μας και γιαυτό απελευθερώσαμε αυτόν το χώρο ώστε να τον κάνουμε δημόσιο μακριά από εμπορευματικές σχέσεις. Η σκέψη μας είναι το πέρασμα στην πράξη. Επιλέξαμε το συγκεκριμένο χώρο σαν πολύ ωραίο και δεν είναι ο μόνος, για να γνωριστούμε, να συζητήσουμε και να αλληλεπιδράσουμε. Να δημιουργήσουμε εστίες αντίστασης σε κάθε γειτονιά με οριζόντιες διαδικασίες αμεσοδημοκρατικές, εχθρικές προς κάθε ρατσιστική, εμπορική, σεξιστική λογική και συμπεριφορά.
Το να πάρουμε τη ζωή μας στα χέρια μας προϋποθέτει να σταματήσουμε να αναθέτουμε αποφάσεις και δράσεις σε άλλους. Να σταματήσουμε να αναθέτουμε τις πολιτικές μας επιλογές σε κόμματα και ηγέτες κάθε είδους. Να μην περιμένουμε κάλεσμα ξεπουλημένων συνδικάτων που το μόνο που στοχεύουν είναι στην εκτόνωση της κοινωνικής οργής. Δεν αρκούμαστε στη λογική των διάφορων χειροκροτητών που δίνουν συγχαρητήρια στους αγώνες των άλλων χωρίς ποτέ να τον κάνουν δικό τους αγώνα. Αντί να αναθέτουμε την αλληλεγγύη στην εκκλησία και το δήμο, να βάλουμε μπροστά την αξιοπρέπεια. Να αυτοοργανώσουμε τις ανάγκες μας από τη διασκέδαση μέχρι το baby sitting χωρίς εμπορικές συνδιαλλαγές. Κι αν το ζήτημα των ημερών μας είναι πως τη βγάζω τώρα, πέρα από τις ατομικές απαντήσεις είναι αναγκαίο όσο ποτέ να δοθούν και συλλογικές. Και σε αυτές δεν χωράει η νομιμότητα. Όσο νόμιμο είναι το χαράτσι, τα διόδια και ο τρομονόμος, τόσο παράνομες είναι οι καταλήψεις, οι απεργίες, οι πορείες, οι διαδηλώσεις, η λογική δεν πληρώνω και ο συνδικαλισμός. Αν η εκμετάλλευση και η καταπίεση είναι νόμιμη, τότε επιλέγουμε να είμαστε παράνομοι.
Στις μέρες που έρχονται όλοι ας πάρουμε θέση, έμπρακτα, βάζοντας τέρμα στην ανάθεση και σπάζοντας το φόβο.


ΑΜΕΣΗ ΠΑΥΣΗ ΤΩΝ ΔΙΩΞΕΩΝ
ΚΑΛΕΣΜΑ ΣΕ ΠΟΡΕΙΑ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ-ΑΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑΣ
17:00 ΠΕΜΠΤΗ 22/3 , στο πάρκο 2ας Νοεμβρίου με Ζάχου (γέφυρα Κραυσίνδωνα - πιάτσα ταξί)



συνέλευση του σινεμά “η Νίκη” αλληλέγγυοι-ες

Ένα ευφυές σύνθημα σε τοίχο της Αθήνας, μας λέει πως «Δεν ζούμε στην εποχή της χούντας, ζούμε τη χούντα της εποχής μας». Δεν προλάβαμε να ζήσουμε χούντες άλλων εποχών, κι ούτε θα το θέλαμε είναι η αλήθεια. Δυστυχώς, ή ευτυχώς, όμως μας έτυχε να ζήσουμε την εποχή του τίποτα, την εποχή όπου καμία ανθρώπινη αξία δεν δείχνει να προτάσσεται, αν δεν υπάρχει ως κίνητρο το προσωπικό κέρδος. Την εποχή που η πρώτη σε κυκλοφορία εφημερίδα είναι μια κουτσομπολίστικη φυλλάδα που ασχολείται με την ανούσια καθημερινότητα ανούσιων διασημοτήτων, την εποχή που διάφορα σεξουαλικά είδωλα/αντικείμενα πλασάρουν ηλιθιότητα επί χρήμασι ποζάροντας την α-σεξουαλικότητά τους σαν σφαχτάρια, όπου όλοι έχουμε μετατραπεί σε μια μάζα καταναλωτών θεάματος και σκουπιδοπροϊόντων, όπου οι κοινωνικές μας σχέσεις έχουν πάψει πια να είναι σχέσεις επικοινωνίας, αλληλοβοήθειας και αλληλεγγύης, αλλά ανταγωνισμού και επιδειξιομανίας (ποιός θα κατορθώσει να δειχτεί στον διπλανό του λόγω του ότι είχε την ευκαιρία ν’ αγοράσει την τελευταίας τεχνολογίας άχρηστη γκατζετο-μηχανή)! Μας κυβερνά ο πολιτισμός της απόλυτης ματαιοδοξίας. Εξαρτόμαστε αποκλειστικά και μόνο από την αγοραστική μας δυνατότητα, πάντα στα πλαίσια του υπερκαταναλωτισμού. Ο κομφορμισμός και η απο-πολιτικοποίηση έχουν καταρρακώσει κάθε έννοια κοινωνικής δημιουργίας, στο βαθμό που δεν διστάζουμε να στιγματίσουμε οποιονδήποτε αρνείται να προσφέρει στο μέγιστο τον χρόνο και τον κόπο του για την παραγωγή, και στο ελάχιστο για οτιδήποτε άλλο πραγματικά πραγματικά ωφέλιμο (όπως η δημιουργία δημόσιας σφαίρας, η απουσία της οποίας χαρακτηρίζει, αν μη τι άλλο, την εποχή μας).

Ακόμα και η έννοια της εργασίας έχει, και αυτή με τη σειρά της, εκπορνευτεί από τους βρικόλακες του παραγωγισμού, (αν και το πιο σωστό θα ήταν να λέγαμε πως ποτέ η Δυτική κοινωνία δεν είχε ταυτίσει την εργασία με την δημιουργικότητα. Άλλωστε, παραγωγική ανάπτυξη και δημιουργικότητα είναι δυο έννοιες ασυμβίβαστες και μεταξύ τους αντιφατικές). Κι εμείς καμαρώνουμε φτηνούς πολιτικάντηδες που κοροϊδεύουν ολόκληρους λαούς, ξεδιάντροπα, έχοντας χάσει κάθε ίχνος ακόμα και του παραδοσιακού φτηνού θεατρινισμού τους, φτάνοντας στον απόλυτο κυνισμό του μαφιόζικου εκβιασμού. Έκατσε η ριμάδα η ζαριά του σπέρματος να μας φέρει σ’ έναν κόσμο που θεωρεί την εξέγερση προβοκάτσια και τις νέες ιδέες και προτάγματα ανόητη ουτοπία, τεμπελιά ή παλαιομοδίτικη γραφικότητα! Ζούμε, λοιπόν, τη χούντα της εποχής μας. Τη χούντα του θεάματος, τη δικτατορία της έλλειψης νοήματος και των ασήμαντων καταστάσεων/πραγμάτων. Ο ολοκληρωτισμός της απάθειας και του κυνισμού ορθώνεται μπροστά μας. Και, κάθε τέχνη ή ομιλία διακατέχεται από έναν αδυσώπητο λαϊκισμό, αντανακλά την πολιτισμική αυτήν φθήνια της κουλτούρας του κιτς, επισημαίνοντας την ψευδαίσθηση ότι δήθεν είμαστε ελεύθεροι, ή τη βαθιά κοινωνική κρίση, η οποία γεννά οργή​​ και αγανάκτηση, μια αγανάκτηση, όμως, που δεν στοχεύει πουθενά, (όπως στην αλλαγή των θεσμών και των αξιών). Η τηλεόραση είναι το νέο Άουσβιτς, το νέο Νταχάου, που μας καίει τις ψυχές και τα μυαλά.

"Είσαι Τσαγκαρόπουλος"...
ήταν ένα από τα συνθήματα που ακούστηκαν χτες το βράδυ κατά τη διάρκεια του δημοτικού συμβουλίου όπου εκατοντάδες άνθρωποι πραγματοποίησαν παράσταση διαμαρτυρίας ενάντια στα χαράτσια και την πολιτική της τρόικας। Εκφράστηκε (για άλλη μια φορά) η οργή του λαού ενάντια στους πραγματικούς τραμπούκους । Την εξουσία .

Εδώ και πολλούς μήνες κυκλοφορεί στο κέντρο και σε ορισμένες γειτονιές της Θεσσαλονίκης
μια 20μελής συμμορία. Η συμμορία αυτή διαθέτει ήδη στο ενεργητικό της ένα μακροσκελή κατάλογο φασιστικών συμπεριφορών και δράσεων, καθώς έχει κατά καιρούς επιτεθεί βίαια σε αρκετούς συντρόφους τόσο σε συναντήσεις στον δρόμο και σε χώρους διασκέδασης όσο και
την ώρα που εργάζονται , τραμπουκίζει και στέλνει στο νοσοκομείο οποιονδήποτε δεν τους φαίνεται 'αρκετά αρσενικός' για τα γούστα τους όπως έκανε και πριν λίγο καιρό σε αντί-ομοφοβικό πάρτι στα πανεπιστήμια, ενώ πρόσφατα “κατορθώματα” τους είναι η επίθεση και ο σοβαρός τραυματισμός συντρόφου που εργαζόταν ως πακετάς στο μαγαζί που δούλευε με
αποτέλεσμα να χάσει την δουλειά του, καθώς και εισβολή σε εστιατόριο που λειτουργούν αναρχικοί στο κέντρο της πόλης, κάνοντάς το λαμπόγυαλο την ώρα που μέσα έτρωγαν άνθρωποι.

Την Πέμπτη 8 Μάρτη, τα παραπάνω άτομα επιτέθηκαν σε χώρο εργασίας αναρχικών και τραυμάτισαν σοβαρά με χτυπήματα στα χέρια και το κεφάλι έναν από τους συντρόφους που
εργαζόταν εκείνη την ώρα. Λίγες ώρες μετά η ίδια συμμορία επιτέθηκε δολοφονικά στα άτομα που εργάζονταν στον αυτοδιαχειριζόμενο πάγκο στο πολυτεχνείο καταδιώκοντας ένα σύντροφο και τραυματίζοντας άλλο ένα, εφορμώντας από τον χώρο με την επονομασία Ναδίρ που βρίσκεται στις Β' φοιτητικές εστίες. Άμεσα μαζευτήκαμε στο χώρο του Πολυτεχνείου όπου και οι εν λόγω αποκρούστηκαν έως στο Ναδίρ. Ακολούθησε πετροπόλεμος και φύγαμε μετά την εμφάνιση διμοιρίας των ΜΑΤ. Λίγο αργότερα αποφασίσαμε να τους βρούμε στον χώρο τους, όπου και τον βρήκαμε άδειο. Σπάστηκαν οι πόρτες και ο χώρος αφοπλίστηκε χωρίς να γίνουν ζημιές στο εσωτερικό του.

Το πρόσχημα των δήθεν άλυτων πολιτικών διαφορών στο εσωτερικό του χώρου της Θεσσαλονίκης' είναι πλέον άκυρο ακόμα και σαν σενάριο επιστημονικής φαντασίας, καθώς, αφενός εμείς δεν νοιώθουμε από καιρό τώρα τίποτα κοινό μαζί τους, αφετέρου αυτοί μας γνωστοποίησαν ότι δεν θεωρούν εαυτούς κομμάτια κανενός χώρου και κανενός κινήματος.

Τα θρασύδειλα αυτά τσογλάνια, έχουν επιλέξει να ξεκινήσουν έναν πόλεμο φθοράς εναντίον
ανθρώπων που δραστηριοποιούνται σε πολλά ανοιχτά και δημόσια συλλογικά εγχειρήματα, χρησιμοποιώντας μάλιστα τακτικές ανταρτοπόλεμου, και ένα επίπεδο βίας που αυξάνεται από βδομάδα σε βδομάδα. Η χρονική συγκυρία, δε, κατά την οποία συμβαίνει αυτή η κλιμάκωση,
σε συνδυασμό με το θράσος των επιθέσεων, μας φαίνονται από περίεργα έως και ιδιαιτέρως ύποπτα ως προς το βάθος και την προέλευση των εμπνευστών τους.

Συνυπεύθυνοι αυτών των επιθέσεων και συμπεριφορών, είναι για εμάς και όσα άτομα ή χώροι
τους αβαντάρουν με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, παρέχοντάς τους ασυλία, βάση συσπείρωσης και ψευδό-πολιτικό μανδύα.

Εμείς από την πλευρά μας, έχουμε να πούμε τα εξής: Όταν ξεκινήσαμε τον πόλεμο ενάντια
στους μεγαλύτερους νταβατζήδες αυτού του κόσμου, τους καπιταλιστές και τα κράτη τους, μάλλον δε φανταζόμασταν ότι θα πρέπει ν' αναλώσουμε πολύτιμο χρόνο και ενέργεια για ν' ασχοληθούμε με θλιβερά τσουτσέκια όπως τα εν λόγω άτομα.


Αλλά το να φτάνουν σύντροφοι και συναγωνιστές να αυτοπεριορίζουν τις διαδρομές τους
στο κέντρο της πόλης υπό το ενδεχόμενο μαζικού λιντσαρίσματος, άλλοι να χάνουν τη δουλειά τους εξ' αιτίας αυτού, και γενικά το να επιχειρείται να τεθούν ολόκληρα κομμάτια ενός ριζοσπαστικού πολιτικού χώρου σε ομηρία από μια παρέα ανεγκέφαλων που γρυλίζουν, δεν είναι σημάδι ότι έφτασε ο κόμπος στο χτένι, αλλά ότι και ο κόμπος και το χτένι πρέπει να κοπούν άμεσα.

Απέναντι στους εαυτούς μας, τους συντρόφους και τις συντρόφισσες μας και σε οποιονδήποτε
ενδιαφέρεται έμπρακτα για κάθε αγώνα που μπορεί να διεξάγεται αυτή τη στιγμή, σ' ένα κοινωνικό τοπίο ολοένα και πιο κανιβαλικό και επειδή προφανώς θα ήταν τουλάχιστον αστείο να εναποθέσουμε την προστασία μας στην οποιαδήποτε αστυνομία, επιφυλασσόμαστε να χρησιμοποιήσουμε οποιοδήποτε μέσο κριθεί απαραίτητο για τη συλλογική μας αυτοάμυνα, όπως και ήδη το πράττουμε.

Για όλα όσα έχουν ήδη γίνει, αλλά και για οτιδήποτε συμβεί από 'δω και στο εξής,υπεύθυνη θα είναι η συγκεκριμένη συμμορία, και όσοι βρίσκονται με οποιοδήποτε τρόπο από πίσω της.

8/3/2012, Θεσσαλονίκη


Κατάληψη Φάμπρικα Υφανέτ, κατάληψη Terra Incognita, κατάληψη Ορφανοτροφείο, στέκι στο Βιολογικό, ελευθεριακό στέκι στο Πολυτεχνείο, στέκι στην Μόδη, στέκι Yol underground, ΕΣΕ
Θεσσαλονίκης, ΑΣΘΜΑ, ομάδα Sans Reserve, Σαλταρισμένες/οι, σύντροφοι και συντρόφισσες από τα Δυτικά, ομάδα αντιπληροφόρησης Κακά Μαντάτα, αναρχικοί-αναρχικές, σύντροφοι και συντρόφισσες

Με μεγάλη χαρά παρουσιάζουμε το πρώτο άσμα των Λυκοτσαρδά Κολλέκτιβ - "Πάγκαλος". Άντε & καλή συνέχεια...

Η μπροσούρα «Έκθεση περί της κατασκευής καταστάσεων και των συνθηκών οργάνωσης και δράσης της διεθνούς καταστασιακής τάσης » (πλήρης τίτλος) αποτελεί την ιδρυτική διακήρυξη της Καταστασιακής Διεθνούς επαναστατικής οργάνωσης. Η δημοσίευση έγινε από τον Γκυ Ντεμπόρ, τον Ιούνιο του 1957, μόλις ένα μήνα πριν την ίδρυση της οργάνωσης στο Cosio d’Arroscia της Ιταλίας. Aυτή η έκθεση, λοιπόν, διασαφηνίζει την κύρια πολιτική κατεύθυνση και βασικά τα κριτήρια που θα πρέπει να διακατέχουν ένα κίνημα πραγματικά επαναστατικό.

(την μπροσούρα θα την βρείτε εδώ)

Ο Ντεμπόρ αναλύει τη στενή σχέση ανάμεσα στην επανάσταση, τον πολιτισμό και την καθημερινή ζωή , και τον λόγο για τον οποίο η κυρίαρχη κουλτούρα λειτουργεί με τους όρους ενός «στημένου παιχνιδιού», όπου οι συντηρητικές δυνάμεις απαγορεύουν ανατρεπτικές ιδέες να έχουν άμεση πρόσβαση στο δημόσιο λόγο. Υπογραμμίζει, επίσης, ότι τα παγκόσμια επαναστατικά κινήματα που αναδύθηκαν κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1920-30 απέτυχαν λόγω της αδυναμίας τους να προσεγγίσουν να προσεγγίσουν μια απελευθερωτική νέα στάση στον πολιτισμό και την καθημερινή ζωή.
Ο Ντεμπόρ δεν προτείνει μία νέα ιδεολογία αλλά την κατάργηση και την απομυθοποίηση όλων των ιδεολογιών: μία επαναστατική πρακτική της «κριτικής της καθημερινής ζωής» που ξεκινά από την μαρξιστική κοινωνιολογία του Λεφέβρ, τις σουρρεαλιστικές λογοτεχνικές (Ρεμπώ, Μπρετόν) και ουτοπικές- πολιτικές (Φουριέ, Προυντόν) πηγές, συνδυάζει έναν μεγάλο πλούτο θεμελιωδών μοτίβων και στρέφεται στην καθολική αμφισβήτηση του σύγχρονου καπιταλισμού, υποστηρίζοντας το προλεταριάτο, από το οποίο απαιτεί την υποκειμενική συνθήκη της ταξικής συνείδησης, την πραγμάτωση της τέχνης.


Η Καταστασιακή Διεθνής αποτελεί ένωση της Λεττριστικής Διεθνούς (Γκυ Ντεμπόρ, Μισέλ Μπερνστάιν), του Διεθνούς Κινήματος για ένα Φαντασιακό Μπαουχάους (Άσγκερ Γιορν, Τζουζέπε Πίνοτ-Γκαλίτσο) και της Ψυχογεωγραφικής Επιτροπής του Λονδίνου (Ραλφ Ράμνεϋ).

Ο Ντεμπόρ δεν υπήρξε μόνο ένας σπουδαίος θεωρητικός και Λεττριστής. Ήταν επίσης και κινηματογραφιστής και εκδότης περιοδικών. H σκέψη του επηρέασε σε μεγάλο βαθμό το κίνημα του Μάη του ’68 και ενέπνευσε πολλές γενιές ελευθεριακών στην Ευρώπη. (Αναζητήστε περισσότερα »)

Πηγή:http://eagainst.com/

Το πρώτο τεύχος της διαδικτυακής εφημερίδας «Άμεση Δημοκρατία» είναι πλέον διαθέσιμο. Πρόκειται για έμπνευση μιας ομάδας πολιτών που δραστηροποιούνται στο ιστολόγιο για την ατομική και συλλογική αυτονομία, eagainst.com. Είναι όμως δημιούργημα διαφόρων ανθρώπων που συνδιαμόρφωσαν το έντυπο.

Η θεματική της σημερινής εφημερίδας είναι κυρίως πολιτική-κοινωνική,με ένα ενδιαφέρον λογοτεχνικό περιεχόμενο στο τέλος της…



δείτε την εφημερίδα και κατεβάστε το αρχείο σε pdf στο


http://eagainst.com/articles/%CE%B5%CF%86%CE%B7%CE%BC%CE%B5%CF%81%CE%AF%CE%B4%CE%B1-%CE%AC%CE%BC%CE%B5%CF%83%CE%B7-%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%BF%CE%BA%CF%81%CE%B1%CF%84%CE%AF%CE%B1/

Πηγή:http://eagainst.com/