ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
Παρασκευή 25 Φεβρουαρίου, 32 η μέρα απεργία πείνας

Οι 300 μετανάστες απεργοί πείνας, συνεχίζουν για 32η μέρα την απεργία
πείνας. Η κατάσταση της υγείας μέρα με τη μέρα χειροτερεύει και κάθε
μέρα απεργοί πείνας διακομίζονται με λιποθυμικά επεισόδια στο
νοσοκομεία. Σήμερα δύο απεργοί πείνας διακομίστηκαν στο Ιπποκράτειο
Νοσοκομείο (συνολικά έχουν διακομιστεί 13) ενώ άλλοι τρεις
νοσηλεύονται στον Αγ. Δημήτριο.

Σήμερα το πρωί ο Στρατής Πλωμαρίτης, πρόεδρος της ΕΝΙΘ και μέλος της
Ιατρικής ομάδας παρακολούθησης των απεργών πείνας, ο απεργός πείνας
Ζαουάτ, ο Γάνη εκπρόσωπος των μεταναστών και η Έφη Τελλή, δικηγόρος
–μέλος της ομάδας νομικής βοήθειας παραχώρησαν συνέντευξη τύπου για
να ενημερώσουν για την κρισιμότητα της κατάστασης της υγείας των
απεργών, τα αιτήματά τους και τις εξελίξεις του αγώνα σε νομικό επίπεδο.
Η Πρωτοβουλία αλληλεγγύης στους απεργούς πείνας θα προχωρήσει το
επόμενο διάστημα στις εξής δράσεις:
Την Τρίτη 1 Μάρτη μηχανοκίνητη πορεία που θα ξεκινήσει στις 6.00 από
το Εργατικό Κέντρο και
Την Πέμπτη 3 Μάρτη διαδήλωση στις 6μ.μ. στο άγαλμα Βενιζέλου
(επισυνάπτεται η αφίσα).

Ακολουθεί απομαγνητοφωνημένη όλη η συνέντευξη τύπου που δόθηκε σήμερα.

Όταν η κρίση γίνεται αισθητή…

Παρά τα όσα λέει η κυβέρνηση και η λογής υποστηρικτές της , ότι οι θυσίες μας θα βρουν ανταπόκριση ας είναι τα μάτια μας και το μυαλό μας που θα μας βοηθήσουν να δούμε την πραγματικότητα.
Η εικόνα μιας πόλης με δεκάδες κλειστά μαγαζιά οι άνθρωποι του περιβάλλοντος μας ή και εμείς οι ίδιοι που χάνουμε την δουλεία μας, ή περικόπηκαν οι μισθοί μας ή μειώθηκε το εισόδημά μας καθαρίζουν την θολούρα της προπαγάνδας.
Της προπαγάνδας που προέρχεται από ανθρώπους που με ψεύτικες υποσχέσεις, (δες λεφτά υπάρχουν) ξεγέλασαν μία κοινωνία που έχει μάθει να στηρίζεται σε μεσσίες μόνο και μόνο για να αποδειχθούν μια από τα ίδια. Υπηρέτες ενός συστήματος που σκοπό έχει να κερδίζουν οι λίγοι, σε βάρος των πολλών μέσα σε ένα καθεστώς μισθωτής σκλαβιάς με όσο το δυνατόν μικρότερους μισθούς και εργατικά δικαιώματα. Υπηρέτες ενός συστήματος που θέλει αφέντες στις ζωές μας.

Η κοινωνία αντιστέκεται

Σε πείσμα της εξουσίας η κοινωνία αντιστέκεται. Στην Κερατέα, στα διόδια, στα Μ.Μ.Μ. Ως εργαζόμενοι πρέπει να είμαστε αλληλέγγυοι σε κινήσεις ανθρώπων που διεκδικούν καλύτερη ζωή. Ας ξεχειλίσει η οργή μας για τα λεφτά που φαγώθηκαν στην Siemens, στο Βατοπέδιο κτλ χωρίς να τιμωρηθεί κανένας. Ας ξεχειλίσει η οργή μας απέναντι σε αυτούς που έβγαλαν λάδι τους καταχραστές αλλά φτιάχνουν νόμους και ποινές, στα μέτρα των μεγαλοεργολάβων, για όποιον αρνηθεί να πληρώνει διόδια, ή στέλνει δυνάμεις καταστολής για όποιον υπερασπίζεται το δικαίωμα της ποιότητας ζωής του (βλέπε Κερατέα).
Τα κινήματα άρνησης πληρωμής διοδίων, εισιτηρίων, το κίνημα «δεν πληρώνω», η Κερατέα, οι απεργοί στα Μ.Μ.Μ. δείχνουν τον δρόμο.

Απεργούμε αλλά…

Μπροστά σε αυτή την λαίλαπα οι συνδικαλιστικές ηγεσίες κατευθυνόμενες και αυτές, εξήγγειλαν απεργία για τις 23/02. Στην απεργία αυτή συμμετέχουμε μεν διαφωνούμε δε. Συμμετέχουμε όπως και θα συμμετέχουμε και θα είμαστε αλληλέγγυοι στην κάθε απεργία. Διαφωνούμε όμως με μία ή δυο μέρες απεργία και μετά πάλι από 3 μήνες. Στηρίζουμε και αγωνιζόμαστε για μια γενική κοινωνική απεργία διαρκείας με σκοπό να πάρουμε τις ζωές μας στα χέρια μας. Αποσκοπούμε στην δημιουργία ενός μετώπου που θα έρθει σε επαφή και με άλλες κινήσεις ώστε να παλέψουμε για να μην έρθουν νέα μέτρα και να παρθούν πίσω όλα τα αντεργατικά μέτρα.

Ας συμμετάσχουμε με την άρνηση μας σε ότι γκρεμίζει τις ζωές μας
Ας συμμετάσχουμε με την αλληλεγγύη μας σε ότι αγωνίζεται.
Ας συμμετάσχουμε στην απεργία έως την γενική κοινωνική απεργία.

ΑΥΤΟΡΓΑΝΩΣΗ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΑΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑ
ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΕΣ/ΟΙ ΑΝΕΡΓΕΣ/ΟΙ ΖΑΚΥΝΘΟΥ

(Κείμενο που μοιράστηκε στην πορεία της 23-2)

Για να δείτε τις υπόλοιπες κάντε κλικ εδώ

Οι Voina (война, που σημαίνει «πόλεμος») είναι μια ριζοσπαστική καλλιτεχνική ομάδα που ασχολείται με την αμφισβήτηση του ρωσικού κατεστημένου σε σημαντικά πολιτικά θέματα, όπως στάσεις απέναντι στην ομοφοβία, στο ρατσισμό και στις ολοκληρωτικές δράσεις του κράτους, μέσω της δημιουργίας εξωφρενικών και προκλητικών καλλιτεχνικών παραστάσεων στη Ρωσία.

Δύο από τα μέλη τους, ο Oleg Vorotnikov και ο Leonid Nikolayev, είναι υπό κράτηση για περισσότερο από ένα μήνα στη φυλακή της Αγίας Πετρούπολης, με ψευδείς κατηγορίες εναντίον τους. Η σελίδα Don’t Panic μίλησε με την ομάδα.

Ο Oleg Vorotnikov και ο Leonid Nikolayev, οι καλλιτέχνες απ’ την ομάδα Voina, έδωσαν τις απαντήσεις τους από τη φυλακή της Αγίας Πετρούπολης, αναμένοντας τη δίκη τους με την κατηγορία του χουλιγκανισμού για μια απ’ τις προηγούμενες παραστάσεις τους. Ο Alex Plutser-Sarno και η Natalia Sokol έστειλαν τις απαντήσεις τους από το μυστικό διαμέρισμα, όπου κρύβονται από την αστυνομία.


Μπορείτε να μας μιλήσετε για σας και τη δομή πίσω από την ομάδα σας;
Alex Plutser-Sarno: Αυτήν τη στιγμή στο κέντρο της δομής βρίσκεται ο ψηλός αδιαπέραστος τοίχος της φυλακής της Αγίας Πετρούπολης, πίσω από τον οποίον 2 καλλιτέχνες, οι Oleg Vorotnikov και Leonid Nikolayev, εξασθενούν σιγά σιγά. Πρέπει να καταλάβετε πως οι ρώσικες φυλακές είναι σκέτη κόλαση. Ως επί το πλείστον, η Natalia Sokol συνεχίζει να συντονίζει το έργο της ομάδας. Συνεχίζω να κάνω μίντια-αρτ, γράφοντας ιδέες και συντάσσοντας κείμενα. Οι δράσεις δημοσιεύονται στο μπλογκ μου. Υπάρχουν κάποιοι ακόμα ακτιβιστές στην ομάδα, που επιτελούν σημαντικό έργο, αλλά χωρίς να αποκαλύπτονται τα ονόματά τους, αλλιώς η παρανοϊκές δεξιές αρχές της Ρωσίας θα τους συλλάβουν κι αυτούς/-ές.
Natalia Sokol: Η βάση της δομής της ομάδας είναι η πλήρης ισότητα των δικαιωμάτων των ακτιβιστών και η ανοιχτή φόρμα για τη συμμετοχή νέων ακτιβιστών. Η ομάδα μας είναι μια αναρχοπάνκικη συμμορία τεχνών.



Ποια είναι η βασική φιλοσοφία της ομάδας;


AP-S: Κάθε ακτιβιστής μέσα στην ομάδα έχει τη δικιά του/της φιλοσοφία. Στο πολιτικό ζήτημα, φυσικά, είμαστε φιλοαναρχικοί, φιλοσοσιαλιστές και γενικώς υπέρ της ριζοσπαστικής αριστεράς. Αλλά πρώτα απ’ όλα είμαστε καλλιτέχνες και όχι πολιτικοί φιλόσοφοι. Χρησιμοποιώντας τις καλλιτεχνικές μας μεθόδους, αποδομούμε τα ξεπερασμένα καταπιεστικά-πατριαρχικά σύμβολα και ιδεολογήματα.
Oleg Vorotnikov: Στη Ρωσία έχουμε δημιουργήσει το αριστερό μέτωπο της τέχνης. Στόχος μας είναι να ξαναδώσουμε ζωή στην πολιτική τέχνη της διαμαρτυρίας.
Leonid Nikolayev: Η καλλιτεχνική ομάδα μας αγωνίζεται ενάντια στον κοινωνικοπολιτικό σκοταδισμό και στη δεξιά αντίδραση.
Τι σημαίνει αναρχία για σας, και πώς μπορεί να κάνει τη Ρωσία ένα καλύτερο μέρος να ζει κανείς;
N.S.: Ο αναρχισμός, με τον ουτοπικό χαρακτήρα των ιδεών του, είναι η μόνη συνεκτική, ειλικρινής και ατρόμητη δύναμη.
A.P-S: Ακριβώς! Σεβασμός στους αναρχικούς. Αλλά η Ρωσία δε θα είναι μέρος να ζει κανείς για όσο διάστημα τα λεφτά για το πετρέλαιο και το αέριο εισρέουν σ’ αυτή. Μέσα στα επόμενα χρόνια θα είναι ο τόπος της λεηλασίας των φυσικών πόρων, που διαπράττεται από τους διπρόσωπους γραφειοκράτες και άλλους λυκάνθρωπους που φοράνε τιράντες.
Πώς σχετίζονται οι Voina με τις τάσεις της σύγχρονης τέχνης, καθώς και με την πολιτική επιστήμη και τα ανθρώπινα δικαιώματα;
A.P-S: Η τέχνη είναι, πρώτα απ’ όλα, ένας τρόπος σκέψης, η ικανότητα να βλέπουμε αυτόν τον τρελό κόσμο από μία εντελώς νέα οπτική γωνία. Για να μην αναφερθούμε και στ’ ανθρώπινα δικαιώματα, που αυτήν τη στιγμή βιάζονται και καταπατώνται σε όλο τον κόσμο… γι’ αυτό δε θα θίξουμε το θέμα περαιτέρω.
O.V.: Σήμερα η καινοτόμος γλώσσα της τέχνης είναι το μόνο μέσο κατανόησης της ξενοφοβικής ανοησίας και του χάους που υπάρχουν γύρω μας. Με τις πράξεις μας, απεικονίζουμε το πορτρέτο αυτού του τρελού κόσμου. Και κάνουμε τον κόσμο να το δει και να πάθει φρίκη. Για παράδειγμα, το «Γαμηθείτε για τον κληρονόμο» -η μικρή άρκτος του Medved!- την παραμονή της εκλογής του Μεντβέντεφ, ήταν ένα πορτρέτο της προεκλογικής Ρωσίας όπου μεταφορικά ο ένας γαμάει τον άλλον.
L.N.: Η γλώσσα της τέχνης μας είναι πραγματικά σε θέση να αντισταθεί στις επερχόμενες δεξιές αντιδράσεις. Όταν το «Πέος» μας στη γέφυρα Liteyniy -65 μέτρα ύψος, 26 μέτρα πλάτος, βάρος 4 τόνοι- υψώθηκε απειλητικά στα παράθυρα των κεντρικών γραφείων της FSB-KGB, οι αρχές δεν μπορούσαν να βρουν άλλη απάντηση απ’ το να μας απομακρύνουν παράνομα με ψευδείς κατηγορίες.


Θα μπορούσατε να περιγράψετε τις ιδέες που βρίσκονται πίσω από μερικές απ’ τις αντιλήψεις σας;
L.N.: Το βασικό καθήκον για τους καλλιτέχνες είναι να είναι ειλικρινείς και να μην κάνουν συμβιβασμούς. Στη Ρωσία βασανίζουν και εκτελούν ανθρώπους, οι φυλακές είναι και πάλι γεμάτες διαφωνούντες. Η ξενοφοβία και η ομοφοβία βασιλεύουν. Μια νέα κοινωνία σκλάβων οικοδομείται. Οι μπάτσοι χτυπούν και σκοτώνουν ανθρώπους. Κι εδώ ερχόμαστε εμείς, κάνοντας τη δράση «επανάσταση στο παλάτι», αναποδογυρίζοντας περιπολικά. Αυτή ήταν η καλλιτεχνική μας παρέμβαση στο υπουργείο Εσωτερικών


O.V.: Ή, για παράδειγμα, την Ημέρα της Μόσχας, ως ένδειξη διαμαρτυρίας, η ομάδα Voina πήγε στο μεγαλύτερο σούπερ μάρκετ της πόλης, το Auchan, όπου στο διάδρομο με τα φωτιστικά οργάνωσε μια εκτέλεση με απαγχονισμό 3 παράνομων μεταναστών εργατών από την Κεντρική Ασία, ενός Εβραίου κι ενός ομοφυλόφιλου. Οι εκτελέσεις ήρθαν ως δώρο στον διεφθαρμένο δήμαρχο της Μόσχας Luzhkov, ο οποίος ακολουθούσε μια πολιτική μισανθρωπίας και παραβίασης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Κάναμε αυτήν τη δράση για να τιμήσουμε τη μνήμη 5 Ρώσων επαναστατών, που απαγχονίστηκαν το 1826. Γι’ αυτό η δράση ονομάζεται «μνημόσυνο των Δεκεμβριστών». Θέλαμε να κάνουμε τους Ρώσους να θυμηθούν τα ελευθεριακά ιδεώδη των πρώτων επαναστατών της χώρας.
A.P-S: Όταν ο εξέχων έφορος μουσείου Andrei Yerofeyev κατηγορήθηκε για υποκίνηση εθνικού και θρησκευτικού μίσους και για «προσβολή της ανθρώπινης αξιοπρέπειας» για τη διοργάνωση μιας έκθεσης, και οδηγήθηκε στο δικαστήριο, η καλλιτεχνική κολεκτίβα Voina διέκοψε τη δίκη τραγουδώντας ένα νέο τραγούδι, το All Cops Αre Bastards (ACAB: Όλοι οι μπάτσοι είναι μπάσταρδοι) από το άλμπουμ Fuck the Police Those Motherfucking Bosses μέσα στη δικαστική αίθουσα. Η ιδέα ήταν απλή, η εφαρμογή της ειλικρινής και ασυμβίβαστη.


Τι πιστεύετε για τα σχόλια σχετικά με τον ακτιβισμό και τη ριζοσπαστική τέχνη στη Ρωσία;
N.S.: Η σύγχρονη τέχνη είναι πρώτα απ’ όλα ένας καλλιτεχνικός ακτιβισμός για μας, κι όχι οι σωροί της τέχνης-σκουπίδια που υπάρχουν στις γκαλερί. Σήμερα ο ακτιβισμός είναι η μόνη μορφή ριζοσπαστικής αριστερής τέχνης, την οποία προσπαθούμε να αναβιώσουμε στη Ρωσία. Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι δεν υπάρχει καμία άλλη ριζοσπαστική τέχνη στη Ρωσία, εκτός από εκείνη που εκπροσωπείται από μια δωδεκάδα καλλιτεχνών ακτιβιστών.
A.P-S: Ο αναρχοκαλλιτεχνικός ακτιβισμός είναι η μόνη ζωντανή δραστηριότητα στη Ρωσία. Στις μέρες μας, όταν ακόμα και η ελπίδα για δημοκρατία στη Ρωσία έχει καταστραφεί, το να ζωγραφίζεις λουλούδια και γάτες ή να κάνεις οποιαδήποτε άλλη «καθαρή» τέχνη, χωρίς ένα κοινωνικοπολιτικό περιεχόμενο, σημαίνει ότι υποστηρίζεις τις δεξιές αρχές. Το σύμβολο της αναρχίας (ένα κρανίο και οστά) πρέπει να είναι ζωγραφισμένο στο κτήριο του Κοινοβουλίου της Ρωσίας. Αυτός είναι ο λόγος που κάναμε την προβολή με λέιζερ του Jolly Roger με ύψος σχεδόν 50 μέτρων, καλύπτοντας σχεδόν ολόκληρο το μπροστινό μέρος του Λευκού Οίκου στη Μόσχα.


Μιλήστε μας για την εμπειρία της σύλληψής σας απ’ τη ρωσική αντι-εξτρεμιστική αστυνομία.
O.V.: Μπορούμε να πούμε χωρίς δισταγμό ότι η ρεβάνς της δεξιάς είναι σε πλήρη εξέλιξη.
L.N.: Η καλλιτεχνική ομάδα Voina έκανε στις αρχές ένα τεστ για να τις δοκιμάσει, και οι Αρχές τσίμπησαν.
Ποια είναι η κατηγορία εναντίον του Oleg Vorotnikov και του Leonid Nikolayev;


N.S.: Ο Oleg Vorotnikov και ο Leonid Nikolayev συνελήφθησαν παράνομα. Τα άτομα που διέρρηξαν το διαμέρισμα και το άφησαν άνω κάτω δεν είχαν ένταλμα σύλληψης. Όλα έγιναν στο στυλ της εποχής του Στάλιν του έτους 1937. Στη συνέχεια οι καλλιτέχνες, με χειροπέδες και με πλαστικές σακούλες στο κεφάλι τους, μεταφέρθηκαν από τη Μόσχα στην Αγία Πετρούπολη για 10 ώρες στο πάτωμα ενός λεωφορείου. Οι συλληφθέντες ξυλοκοπήθηκαν με κλοτσιές. Ο Oleg Vorotnikov έχει αιματώματα μέσα και γύρω από το κεφάλι και τα νεφρά. Το γεγονός αυτό καταγράφεται και από υποστηρικτές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων οι οποίοι επισκέφθηκαν τους συλληφθέντες καλλιτέχνες στο θάλαμο ανάκρισης και απομόνωσης δύο εβδομάδες μετά τη σύλληψη. Οι μώλωπες και οι εκδορές ήταν τόσο σοβαρές, που ήταν εμφανείς ακόμα και 2 βδομάδες αργότερα.
AP.-S.: Και τώρα ο Oleg και ο Leonid κατηγορούνται για «υποκίνηση μίσους και εχθρότητας ενάντια σε μια κοινωνική ομάδα», δηλαδή την αστυνομία. Εγώ, ως κύριος καλλιτέχνης της ομάδας, κατηγορούμαι ως ο οργανωτής και αρχηγός μιας εγκληματικής κοινότητας – δηλαδή της καλλιτεχνικής κολεκτίβας Voina. Αυτή η κατηγορία συνεπάγεται ποινή φυλάκισης 12 έως και 20 ετών. Και οι δύο παππούδες μου ήταν σε στρατόπεδα συγκέντρωσης (γκούλαγκ) για 22 χρόνια κατά τη διάρκεια του σταλινικού καθεστώτος. Δεκάδες συγγενείς μου πέθαναν στο στρατόπεδο συγκέντρωσης του Άουσβιτς και στο γκέτο της Βαρσοβίας. Το να εκτίσω 20 χρόνια στη φυλακή για καλλιτεχνικό ακτιβισμό υπό τον Πούτιν, θα είναι πάρα πολύ για την οικογένειά μου.
Τι είναι το Free Voina και τι μπορούν να κάνουν οι άνθρωποι για να βοηθήσουν στην απελευθέρωση των δύο μελών σας, Oleg Vorotnikov και Leonid Nikolayev;
N.S.: Το Free Voina είναι μια ομάδα ανεξάρτητων και έντιμων Ρώσων καλλιτεχνών, οι οποίοι άρχισαν να ενεργούν για την υποστήριξη της Voina. Έστησαν μια ιστοσελίδα όπου συλλέγονται χρήματα για τους συλληφθέντες. Πραγματοποιούν δράσεις διαμαρτυρίας. Οποιοσδήποτε/οποιαδήποτε μπορεί να ενωθεί μαζί μας σε αυτόν τον αγώνα για την ελευθερία.


Εδώ μπορείτε να δείτε το ημερολόγιο δράσεων της ομάδας (στα αγγλικά) με φωτογραφίες, βίντεο και ανάλυση: http://plucer.livejournal.com/266853.html
Για να βοηθήσετε τους Voina, επισκεφθείτε την ιστοσελίδα free-voina.org

Πηγή:http://spyrostsakirisphoto.blogspot.com/2011/02/voina.html
Επιλπλεον πληροφορίες:http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1262246

copy από : Atsarantos

Σύμφωνα με τηλεφωνική ενημέρωση που είχαμε στη πορεία που έγινε σήμερα στη Κερατέα συμμετείχαν πάνω από 5.000 άνθρωποι! Οι κάτοικοι της πόλης είναι γύρω στους 7.500! Πράγματι μια μικρή μειονότητα είναι αυτοί που αντιδρούν. Μετά τη συνέλευση ακολούθησε πορεία. Φτάνοντας στο κόμβο του ΒΙΟ.ΠΑ. τα ΜΑΤ υποχώρησαν. Οι κάτοικοι είναι αποφασισμένοι να παραμείνουν όλη τη νύχτα στο σημείο, όπου κατασκευάζεται ο ΧΥΤΑ. Η καταστολή όχι μόνο δε πέτυχε το στόχο της αλλά τους πείσμωσε ακόμη περισσότερο.
Η αλληλεγγύη γίνεται ακόμη πιο επιτακτική! Ετοιμάζεται εκδήλωση, την ερχόμενη Δευτέρα, στην Αθήνα από τις οργανώσεις που διοργάνωσαν την πορεία στη Κερατέα στις 16 του Γενάρη.


ΚΕΡΑΤΕΑ: ΛΟΓΙΑ ΟΡΓΗΣ! ΛΟΓΙΑ ΑΠΟΦΑΣΗΣ!
Ποιοι είστε ρε εσείς που μας στέλνετε τα στρατιωτάκια σας στις αυλές μας?

Μήπως είσαστε οι κλέφτες αυτού του τόπου?

Μήπως είστε οι δυνάστες αυτής της χώρας?

Μήπως είσαστε τα ξεπουλημένα υπαλληλάκια του ΔΝΤ?

Μήπως είσαστε όλα τα παραπάνω?

Ποια νομιμότητα υπηρετείτε? Την νομιμότητα των εργολάβων και των Τροϊκανών?

Αυτό που κάνατε σήμερα σήμερα στην πόλη μας...δε θα το ξεχάσουμε ποτέ!

Ποιους πάτε να φοβίσετε ρε λαμόγια? Τους πολίτες που κλέβετε κι εξαπατάτε?

Ποιους πάτε να τρομάξετε ρε αλήτες? Τους αρβανίτες?

Πρέπει να μας τρομάξουν τα αξιολύπητα στρατιωτάκια σας των 800 ευρώ?

Η Κερατέα απέκτησε μνήμη...

Μνήμη που θα μετράτε σε φλόγες και θόρυβο κάθε νύχτα που θα έρθει...

Νύχτες τρομερές θα ζήσετε από εδώ και πέρα...

Το Οβριόκαστρο ... θα είναι η ο τρόμος σας και η τελική σας ήττα...πολιτικάντιδες της δεκάρας...ξεπουλημένα τρωκτικά!

Θα φύγετε νύχτα από τούτον τον τόπο!!!

Σήμερα το έλεος τελείωσε...από σήμερα πολεμάμε με λύσσα για τον πολιτισμό και για την δημοκρατία...Πολεμάμε για την αγάπη μας και τον τόπο μας...

Καλούμε κάθε ελεύθερο πολίτη αυτής της χώρας να σταθεί δίπλα μας όπως μπορεί κι όπως αντέχει....

Μπουλτνοζοφύλακες....θα φύγετε ντροπιασμένοι από τούτον εδώ τον τόπο τον ιερό!

Τα χημικά που ρούφηξαν τα παιδιά μας...τον φόβο που είδαμε στα μάτια τους....θα τον πληρώσετε πολύ ακριβά κάφροι!

Εδώ είναι Κερατέα...κι εδώ θα σας ταπεινώσουμε!

Υ.Γ. 1 Να προσεύχεστε σε όποιον Θεό πιστεύετε να μη χαθεί Κερατιώτης ή Κερατιώτισσα!

Υ.Γ. 2 Στο σπίτι μου έχω δεκαπέντε μαχαίρια, τα πέντε είναι πριονωτά για να κόβουν το ψωμί και τα άλλα δέκα κοφτερά για να κόβουν τις μπριζόλες....Ελάτε να με συλλάβετε...γελοία υποκείμενα!

πηγή: KOKKINO ΔΙΚΤΥΟ

δείτε και αυτό
http://antigeitonies.blogspot.com/2011/02/e_09.html#more

«Και είπα στην γυναίκα μου:
όταν ψοφήσω στο Παρίσι, να κάψεις το κουφάρι μου στο κρεματόριο και να ρίξεις τις στάχτες μου στον υπόνομο. Τέτοια είναι η διαθήκη μου.»

Ο χαρακτηρισμένος ως εθνολόγος του περιθωρίου και ερευνητής του ασήμαντου, ο Ηλίας Πετρόπουλος, είναι μια περίπτωση την οποία τουλάχιστον όσον αφορά τα έργα του πρέπει να δούμε με ενδιαφέρον.

Προσωπικότητα δυναμική, αμφισβητούσε τα πάντα, δεν πίστευε σε κανένα θεσμό (θρησκεία, στρατό, πολιτικές παρατάξεις). Δηλωμένος άπατρις, αναρχικός και άθεος κατόρθωσε έπειτα από απαίτηση του να αποκτήσει αστυνομική ταυτότητα το 1972- εν μέσω δικτακτωρίας- με τον τελευταίο προσδιορισμό.

Τον Πετρόπουλο έλκυαν οι μειονότητες είτε εθνολογικές, είτε κοινωνικές. Μνημειώδη έργα του τα «Ρεμπέτικα τραγούδια», «Το εγχειρίδιον του καλού κλέφτη», τα «Καλιαρντά». Έχει στο ενεργητικό του περίπου 80 βιβλία, ανάμεσα τους και ποιητικές συλλογές και πάνω από χίλια άρθρα σε εφημερίδες. Συλλέκτης του «ανάξιου» και του περιφρονημένου, αυτού που εκμηδένιζε ο πολιτισμός, έφερε στην επιφάνεια αθέατες πλευρές της κοινωνίας και πλήρωσε με φυλακίσεις την έκδοση βιβλίων του. Αυτός είναι ένας από τους λόγους που αυτοεξορίστηκε στο Παρίσι το 1973 και δεν γύρισε ποτέ ξανά στην Ελλάδα.

Για την δύσκολη σχέση με την γενέτειρα του δηλώνει: «Υπάρχει μια σχέση αγάπης-μίσους με την Ελλάδα, δηλαδή τον σημερινό ελληνικό χώρο, που βεβαίως δεν είναι αιώνιος. Αγνοώ τι σημαίνει ο χαρακτηρισμός “Έλλην” γι’ αυτό και γράφω την λέξη εντός εισαγωγικών. Προσωπικά είμαι “Έλληνας” αφού στην Ελλάδα βύζαξα, σπούδασα και έζησα 45 χρόνια, αλλά δεν μου διαφεύγει πως στην χώρα κατοικεί μια πανσπερμία λαών όπως στην Ιταλία την πρώην Γιουγκοσλαβία και στην Τουρκία. Αντιμετωπίζω τους “ Έλληνες” με παλμό, θαυμάζω τους “ Έλληνες” γιατί διατήρησαν την γλώσσα τους, απεχθάνομαι τους “Έλληνες” για τον χυδαίο ρατσισμό τους.

Ορκισμένος εχθρός της μετριότητας, σάρκασε ανελέητα την Ελλάδα, δημόσιους άνδρες, πνευματικούς, συγγραφείς και καλλιτέχνες. Δεν επέδειξε τον απαιτούμενο «σεβασμό» στις υπάρχουσες κοινωνικές ισορροπίες, κι έτσι έμεινε εκτός «αφιερωμάτων» ή «τιμητικών» εκδηλώσεων. Προσπαθώντας και ο ίδιος να συμφιλιωθεί με αυτήν την πραγματικότητα, έλεγε:
«Ότι έκανα στην Ελλάδα ήταν πρόωρο. Και το "άθεος" στην ταυτότητα και τα βιβλία και ο κώλος. Όλα ήταν πρόωρα»

«Αγαπώ τα τσογλάνια και τους κλέφτες και τις πουτάνες και τους χασικλήδες και τους ρεμπέτες και τους πούστηδες και τους τεμπέληδες γιατί καταφέρνουν και επιζούν κόντρα στην αστυνομία, κόντρα στο ποινικό μητρώο, κόντρα στην απαίσια ηθική των μικροαστών»

Ο Ηλίας Πετρόπουλος πέθανε στις 03/09/2003, επιθυμία του ήταν να αποτεφρωθεί και η στάχτη του να ριχτεί στους υπονόμους του Παρισιού όπως και έγινε, ένα φθινοπωρινό πρωινο.

Η εργογραφία του Ηλία Πετρόπουλου:

Πεζά
· "Εγχειρίδιον του Καλού Κλέφτη" (εκδ.Νεφέλη-1979)
· "Πτώματα, πτώματα, πτώματα..." (εκδ. Νεφέλη-1989)
· "Η μυθολογία του Βερολίνου" (εκδ. Νεφέλη-1982)
Υπόκοσμος
· "Ρεμπέτικα Τραγούδια" (εκδ. Κέδρος-1979)
· "Ρεμπετολογία" (εκδ. Κέδρος-1968)
· "Τα Μικρά Ρεμπέτικα" (εκδ. Νεφέλη-1968)
· "Το Άγιο Χασισάκι" (εκδ. Νεφέλη-1987)
· "Της Φυλακής" (εκδ. Νεφέλη-1975)
· "Το Μπουρδέλο" (εκδ. Νεφέλη-1980)
· "Υπόκοσμος και Καραγκιόζης" (εκδ. Γράμματα-1978)
· "Καπανταήδες και Μαχαιροβγάλτες" (εκδ. Νεφέλη-2001)
· "Παροιμίες του Υποκόσμου" (εκδ. Νεφέλη-2002)
Λεξικά
· "Γλωσσάριο των Ρεμπέτηδων" (εκδ. Κέδρος-1968)
· "Καλιαρντά" (εκδ. Νεφέλη-1971)
Ενδυματολογία
· "Η φουστανέλα" (εκδ. Νεφέλη-1987)
· "Η Τραγιάσκα" (εκδ. Πατάκη-2000)
Λαογραφία
· "Ο Τούρκικος Καφές εν Ελλάδι" (εκδ. Νεφέλη-1979)
· "Ο Μύσταξ" (εκδ. Νεφέλη-1989)
· "Ψειρολογία" (εκδ. Νεφέλη-1979)
· "Η Ονοματοθεσία Οδών και Πλατειών" (εκδ. Πατάκη-1995)
· "Το Ταντούρι και το Μαγκάλι" (εκδ. Νεφέλη-1994)
· "Καρέκλες και Σκαμνιά" (εκδ. Νεφέλη-1988)
· "Η Εθνική Φασουλάδα" (εκδ. Νεφέλη-1993)
· "Τα Σίδερα. Η Λάσπη. Τα Μπαστούνια" (εκδ. Νεφέλη-1984)
· "Ιστορία της Καπότας" (εκδ. Νεφέλη-1984)
· "La voiture grecque" (Παρίσι-1976)
· "La kiosque grec" (Παρίσι-1976)
· "Cages a oiseaux en Grece" (Παρίσι-1976)
· "Album turc" (Παρίσι-1976)
Αρχιτεκτονική
· "Το μπαλκόνι στην Ελλάδα" (εκδ. Νεφέλη-1981)
· "Η αυλή" (εκδ. Χατζηνικολή-1981)
· "Το παράθυρο στην Ελλάδα" (εκδ. Νεφέλη-1981)
· "Ελληνικές Σιδεριές" (εκδ. Νεφέλη-1981)
· "Ξυλόπορτες - Σιδερόπορτες" (εκδ. Νεφέλη-1981)
· "Το Μάτι του Βοδιού" (εκδ. Νεφέλη-1980)
Άρθρα
· "Μικρά Κείμενα" (εκδ. Γράμματα-1980)
· "Άρθρα στην Ελευθεροτυπία" (εκδ. Πατάκη-1992)
· "Ο κουραδοκόφτης" (εκδ. Νεφέλη-2002)
Μεταφράσεις
"Δώδεκα Τραγουδάκια από την Παλατινή Ανθολογία" (εκδ. Νεφέλη-1980)
· "Αρετίνου Ακόλαστα Σονέτα" (εκδ. Νεφέλη-1992)
· "Ιωάννου Αποκάλυψις" (εκδ. Νεφέλη-1975)
Ποίηση
· "Ποιήματα (1968-1991)" (εκδ. Νεφέλη-1991)
·Βιογραφίες "Ποτέ και Τίποτα" (εκδ. Νεφέλη-1993)
· "Topor: Τέσσερεις Εποχές" (εκδ. Νεφέλη-1991)
Ιστορία
· "Les Juifs de Salonique/In Memoriam" (Παρίσι-1983)

· "Παύλος Μοσχίδης" (άρθρα στο περιοδικό Διαγώνιος, 1958-1963)
· "Γιώργος Παραλής" (άρθρα στο περιοδικό Διαγώνιος, 1958-1963)
· "Χαρακτική: Π. Τέτσης" (άρθρα στο περιοδικό Διαγώνιος, 1958-1963)
· "Γιώργος Δέρπαπας" (άρθρα στο περιοδικό Διαγώνιος, 1958-1963)
· "Μποστ" (άρθρα στο περιοδικό Διαγώνιος, 1958-1963)
· "Σταμ.Σταμ." (άρθρα στο περιοδικό Διαγώνιος, 1958-1963)
· "Ελύτης, Μόραλης, Τσαρούχης" (εκδ. Πατάκη 1998-α΄δημοσ. 1965)
· "Νίκος Γαβριήλ Πεντζίκης" (εκδ. Πατάκη 1998- α΄δημοσ. 1958)
· "Τέσσερεις Ζωγράφοι: Αντώνης (Anton)/ Βιτάσταλη/ Δουραλή/ Σουλιώτης" (εκδ. Νεφέλη-1999)
Σχέδια-Κολλάζ
· "Κυρίως αυτό" (εκδ. Νεφέλη-1993)
Με τον Η.Χ. Παπαδημητρακόπουλο
· "Μνήμη Νίκου Καχτίτση" (αυτοέκδοση-1972)
· "Επιστολαί προς Μνηστήν" (εκδ. Νεφέλη-1998)



"Κινηματογραφική Ομάδα Χώρου κοινωνικής και καλλιτεχνικής έκφρασης"

ΤΟ ΔΥΣΚΟΛΟ ΣΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΒΓΕΙΣ ΕΞΩ ΚΑΙ ΝΑ ΦΩΝΑΞΕΙΣ

ΑΓΩΝΑΣ ΛΕΓΕΤΑΙ Η ΑΤΕΛΕΙΩΤΗ ΠΑΛΗ ΜΕΣΑ ΣΤΗ ΨΥΧΗ ΣΟΥ, Η ΦΛΟΓΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΣΒΗΝΕΙ ΠΑΡΑ ΘΕΡΙΕΥΕΙ ΚΑΘΕ ΜΕΡΑ. ΟΙ ΜΠΕΡΔΕΜΕΝΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΠΟΥ ΣΕ ΚΑΤΑΚΛΥΖΟΥΝ, ΑΥΤΟ ΤΟ ΚΑΤΙ ΠΟΥ ΔΕΝ ΛΕΕΙ ΝΑ ΣΕ ΑΦΗΣΕΙ ΚΑΙ ΒΑΣΑΝΙΖΕΙ ΤΟ ΜΥΑΛΟ ΣΟΥ ΤΑ ΒΡΑΔΙΑ.

ΑΓΩΝΑΣ ΛΕΓΕΤΑΙ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΠΑΝΤΑ ΤΗ ΠΡΩΤΗ ΘΕΣΗ ΣΤΗ ΖΩΗ ΣΟΥ.

ΑΓΩΝΑΣ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΤΟΝ ΜΕΤΡΙΑΣΕΙΣ. ΝΑ ΤΟΝ ΠΕΡΙΟΡΙΣΕΙΣ, ΝΑ ΤΟΝ ΑΦΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΛΙΓΟ ΣΤΗΝ ΑΚΡΗ ΓΙΑ ΚΑΤΙ ΑΛΛΟ ΠΟΥ ΜΠΟΡΕΙ ΣΗΜΕΡΑ ΝΑ ΣΟΥ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ.

ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΣΕ ΚΑΝΕΙ ΝΑ ΑΔΙΑΦΟΡΕΙΣ ΓΙΑ ΤΑ ΜΙΚΡΑ, ΤΑ ΑΝΟΗΤΑ ΚΑΙ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΣΟΥ ΓΙΑΤΙ ΣΕ ΚΥΡΙΕΥΕΙ ΟΛΟΚΛΗΡΟ.
ΠΟΥ ΣΕ ΚΑΝΕΙ ΝΑ ΞΕΠΕΡΝΑΣ ΤΑ ΟΡΙΑ ΣΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΣΠΑΣ ΤΟΥΣ ΦΡΑΓΜΟΥΣ, ΝΑ ΓΚΡΕΜIΖΕΙΣ ΤΟΥΣ ΤΟΙΧΟΥΣ ΠΟΥ ΦΤΙΑΞΑΝΕ ΓΙΑ ΣΕΝΑ.

ΣΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΟΜΩΣ ΓΙΑ ΣΕΝΑ ΑΝΘΡΩΠΑΚΟ ΔΕΝ ΘΑ ΒΡΕΙΣ ΤΟ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΜΕΤΡΙΟΤΗΤΑΣ ΣΟΥ. ΕΚΕΙ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΓΥΑΛΕΣ, ΤΕIΧΗ ΚΑΙ ΚΛΟΥΒΙΑ, ΟΥΤΕ ΚΛΕΙΝΟΝΤΑΣ ΤΑ ΜΑΤΙΑ ΘΑ ΚΑΤΑΦΕΡΕΙΣ ΝΑ ΜΗ ΔΕIΣ ΤΗ ΦΩΤΙΑ ΠΟΥ ΚΑΙΕΙ ΚΑΘΕ ΤΙ ΘΕΩΡΟΥΣΕΣ ΔΕΔΟΜΕΝΟ. ΓΙΑ ΑΥΤΟ ΘΑ ΤΡΕΞΕΙΣ ΜΑΚΡΙΑ....

ΘΑ ΔΕΙΣ ΤΟΝ ΑΓΩΝΑ, ΟΤΑΝ ΜIΑ ΜΕΡΑ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΟΛΟΙ ΜΑΖΕΜΕΝΟΙ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΟΥ ΚΑΙ ΘΑ ΣΕ ΛΕΝΕ ΤΡΕΛΟ.
ΟΤΑΝ ΘΑ ΠΑΨΟΥΝ ΝΑ ΣΕ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΟΥΝ ΠΟΥ ΔΕ ΣΕ ΙΚΑΝΟΠΟΙΕΙ ΠΙΑ Η ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ ΚΑΙ Ο ΚΑΝΑΠΕΣ ΣΟΥ.
ΟΤΑΝ ΚΑΙ ΕΣΥ ΘΑ ΠΑΨΕΙΣ ΝΑ ΑΠΟΖΗΤΑΣ ΤΗΝ ΗΣΥΧΙΑ ΣΟΥ ΚΑΙ ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΗ ΠΛΑΤΗ ΣΟΥ ΘΑ ΡΩΤΑΝΕ ΑΠΟ ΠΟΥ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΚΑΙ ΤΙ ΝΑ ΖΗΤΑΣ.
ΟΤΑΝ ΔΕ ΘΑ ΕΧΕΙΣ ΠΑΤΡΙΔΑ ΟΥΤΕ ΠΡΟΟΡΙΣΜΟ, ΑΛΛΑ ΘΑ ΞΕΚΙΝΑΣ ΜΙΑ ΜΕΡΑ ΝΑ ΒΑΔΙΖΕΙΣ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ ΤΟΥ ΑΓΝΩΣΤΟΥ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΦΟΒΑΣΑΙ.

ΤΟΤΕ ΞΑΦΝΟΥ ΘΑ ΔΕΙΣ ΤΟ ΤΙΜΗΜΑ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΣΟΥ, ΜΑ ΘΑ ΕΧΕΙΣ ΗΔΗ ΔΙΑΛΕΞΕΙ ΚΑΙ ΠΙΑ ΔΕ ΘΑ ΣΕ ΝΟΙΑΖΕΙ.

ΓΙΑΤΙ ΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΤΟΝ ΣΥΜΒΙΒΑΣΕΙΣ. ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΔΥΣΚΟΛΟ. ΟΤΙ ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΘΑ ΝΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ Ο ΑΓΩΝΑΣ ΟΤΑΝ ΘΑ ΕΡΘΕΙ ΣΕ ΔΕΥΤΕΡΗ ΜΟΙΡΑ ΣΤΗ ΖΩΗ ΣΟΥ. ΟΤΙ ΠΟΤΕ ΔΕ ΘΑ ΜΠΟΡΕΣΕΙΣ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΚΑΙ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ.

ΜΠΟΡΕΙΣ ΜΟΝΑΧΑ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ.



Rebel Α.

Αν ρωτήσεις κάποιον να σου πει τι είναι σκλάβος, το πιο πιθανόν είναι ότι θα ανατρέξει στο παρελθόν για να σου δώσει παραδείγματα, θα αναφερθεί ίσως στους σκλάβους της αρχαιότητας, στην αρχαία Ελλάδα, στην Αίγυπτο, στους ιθαγενείς της Αφρικής όπου εκατομμύρια από αυτούς μεταφερθήκαν στην Αμερική και πουλήθηκαν ως σκλάβοι. Το σίγουρο είναι ότι οι περισσότεροι από εμάς θα θεωρήσουμε ότι σκλάβοι στις ημέρες μας δεν υπάρχουν.

Μπορεί να έχουμε ακούσει για κατάργηση των εργασιακών δικαιωμάτων, για άθλιες συνθήκες εργασίας, για μεροκάματα που δεν ξεπερνούν τα 5 δολάρια και ακόμα χαμηλότερα τα 2 και το 1 δολάριο, για παιδική εργασία, για εμπόριο λευκής σάρκας, αλλά δεν ακούμε σχεδόν ποτέ ότι στις μέρες μας υπάρχουν πραγματικοί σκλάβοι με την έννοια που ήταν οι σκλάβοι και στο παρελθόν. Άνθρωποι σκλαβωμένοι που δεν μπορούν να φύγουν, που αναγκάζονται να δουλεύουν χωρίς αμοιβή, καταναγκαστική εργασία 24 ώρες την ημέρα επτά ημέρες την εβδομάδα υπό την απειλή βίας. Άνθρωποι μαστιγωμένοι ξυλοδαρμένοι, που σε πολλές περιπτώσεις έχουν γεννηθεί στην σκλαβιά και δεν έχουν γνωρίσει πότε τίποτε άλλο εκτός από αυτό.

Είκοσι επτά εκατομμύρια (27.000.000) είναι οι σύγχρονοι σκλάβοι σε όλο τον κόσμο, διπλάσιος αριθμός από αυτόν που ήρθε από την Αφρική σε ολόκληρο το διαντλαντικό εμπόριο σκλάβων. Μόνο στην Ισλανδία και την Γροιλανδία δεν υπάρχει καμία μορφή υποδούλωσης, ενώ ο μεγαλύτερος αριθμός σκλάβων εντοπίζεται στην Κεντρική και Νότια Αμερική, Αφρική, Σαουδική Αραβία, Πακιστάν, Αφγανιστάν, Ινδία, Κίνα, Ιράν, Ινδονησία.
Η σύγχρονη σκλαβιά είναι ένα οικονομικό έγκλημα, άνθρωποι φυλακίζουν ανθρώπους όχι απλά για να τους φερθούν άσχημα το κάνουν για να βγάλουν κέρδος. Η επιχείρηση της σύγχρονης δουλείας, είναι μια οικονομία πολλών εκατομμυρίων δολαρίων που υποστηρίζει μερικές από τις χειρότερες βιομηχανίες στη γη.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν όλα τα μέρη όπου οι σκλάβοι χρησιμοποιούνται για την διάπραξη ακραίων περιβαλλοντικών καταστροφών, κόψιμο δέντρων στο Αμαζόνιο και στην δυτική Αφρική, εξόρυξη και διασπορά υδραργύρου στη Γκάνα και Κονγκό, καταστροφή παράκτιων οικοσυστημάτων στην νότια Ασία. Είναι μια οδυνηρή σύνδεση για το συμβαίνει μεταξύ του περιβάλλοντος και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Θα αναρωτηθεί κανείς τους λόγους για τους οποίους συμβαίνει να υπάρχουν στην σύγχρονη κοινωνία μας σκλάβοι. Η πληθυσμιακή έκρηξη, από 2 δις ο πληθυσμός της γης ανέβηκε στα 7 δις τα τελευταία 50 χρόνια. Η αυξημένη ευπάθεια ενός πολύ μεγάλου αριθμού ατόμων στον αναπτυσσόμενο κόσμο η οποία προκαλείται από εμφύλιους πολέμους, ασθένειες, κλιματικές αλλαγές, φυσικές καταστροφές. Σπρώχνουν ένα τεράστιο τμήμα του ανθρώπινου πληθυσμού, περίπου ένα δις ανθρώπους στον κόσμο να ζουν σε ακραίες καταστάσεις, άποροι, χωρίς δυνατότητες και ευκαιρίες.

Οι παραπάνω λόγοι όμως είναι υποστηρικτικοί και όχι αιτιώδης. Αυτό που χρειάζεται για να μετατραπεί ένας άνθρωπος που είναι άπορος και ευάλωτος σε σκλάβο, είναι η απουσία του κράτους δικαίου. Εάν το κράτος δικαίου είναι ορθό, προστατεύει τους φτωχούς και τα ευάλωτα άτομα, αν μπει στην μέση η διαφθορά, και οι άνθρωποι δεν έχουν προστασία, αν κάποιος μπορεί να χρησιμοποιήσει βία ατιμώρητη, μπορεί τότε κάποιος να προσεγγίσει τους ευάλωτους και να τους μετατρέψει σε σκλάβους. Αυτό ακριβώς συμβαίνει σε όλο τον κόσμο.

Οι ιστορίες των ανθρώπων που έχουν αποδράσει από συνθήκες σκλαβιάς είναι οι περισσότερες ίδιες. Δεν τους έχει απαγάγει κάποιος, αν και υπάρχουν και τέτοιες περιπτώσεις, όπως στο Μεξικό όπου σε βιομηχανία που έφτιαχνε καρφίτσες για ρούχα δούλευαν ως σκλάβοι άνθρωποι εθισμένοι σε ναρκωτικά και αλκοόλ και άστεγοι που είχαν απαχθεί με την βοήθεια της αστυνομίας από τους δρόμους. Οι περισσότεροι άνθρωποι γίνονται σκλάβοι επειδή κάποια στιγμή τους προσεγγίσει κάποιος άγνωστος, συνήθως περίεργος, και τους ρωτάει αν θέλουν δουλειά. Τα παιδιά τους και οι ίδιοι πεινάνε χρειάζονται φάρμακα, θα κάνουν ότι χρειαστεί για να βοηθήσουν, πηγαίνουν μαζί με το πρόσωπο που τα προσλαμβάνει 10, 100, 1000 χιλιόμετρα μακριά, βρίσκονται σε βρώμικες επικίνδυνες, μειωτικές δουλειές, για λίγο καιρό κάθονται υπομένουν, και όταν αποφασίζουν να φύγουν ανακαλύπτουν ότι δεν μπορούν ότι είναι υπόδουλοι.
Αυτό το είδος δουλείας είναι ότι ήταν πάνω κάτω η δουλεία και στο παρελθόν υπάρχει όμως ένα πράγμα που είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο και νέο όσον αφορά την δουλεία του σήμερα και αυτό είναι μια πλήρης κατάρρευση στην ανθρώπινη τιμή, ακριβοί στο παρελθόν πάμφθηνοι σήμερα. Ό μέσος όρος της αξίας ενός σκλάβου σήμερα είναι 90,00$. Πιο ακριβοί στην βόρεια Αμερική 3.000-8.000$ ενώ στην Ινδία και το Νεπάλ οι άνθρωποι μπορούν να αποκτηθούν με 5 ή 10$.

Οι άνθρωποι έχουν πάψει να είναι αγορασταία κεφάλαια και έχουν γίνει σαν τα πλαστικά ποτήρια, τα αγοράζεις πάμφθηνα, τα χρησιμοποιείς, τα τσαλακώνεις και όταν τελειώσεις μαζί τους απλά τα πετάς μακριά.

Σε αυτές τις κοινωνίες που συμβαίνουν αυτά, εκεί όπου ο άνθρωπος πλέον δεν αξίζει τίποτα, σε αυτές ακριβώς τις κοινωνίες είναι όπου ζούμε όλοι μας, και αξίζει πραγματικά να αναρωτηθούμε είμαστε πραγματικά ελεύθεροι;



Χ.Λειβαδίτη

Η διάκριση ανάμεσα στο έχει και το είναι δεν είναι και τόσο ξεκάθαρη για την κοινή λογική. Το έχει φαίνεται να είναι μια φυσιολογική λειτουργία της ζωής μας: για να ζήσουμε πρέπει να έχουμε πράγματα. Ακόμα περισσότερο, πρέπει να έχουμε πράγματα για να μπορούμε να τα απολαμβάνουμε. Σ’ ένα πολιτισμό όπου ό ύψιστος σκοπός είναι η κατοχή θα έλεγε κανείς ότι η βαθύτερη σημασία του είναι , είναι το έχει. Και όταν κάποιος δεν έχει τίποτα δεν είναι τίποτα.

Τα εμπειρικά ανθρωπολογικά και ψυχαναλυτικά δεδομένα δείχνουν ότι το έχει και το είναι αποτελούν τους δύο βασικούς τρόπους εμπειρίας, και οι αντίστοιχες δυνάμεις τους καθορίζουν τις διαφορές ανάμεσα στους χαρακτήρες των ατόμων καθώς και τους διάφορους τύπους του κοινωνικού χαρακτήρα.

Τους τελευταίους αιώνες στις δυτικές γλώσσες άρχισε να γίνεται φανερή μια κάποια αλλαγή στην έμφαση που δίνουν στο έχει και στο είναι, καθώς η τάση της υποκατάστασης των ρημάτων με ουσιαστικά έχει πάρει μεγάλες διαστάσεις. Το ουσιαστικό είναι η ακριβής έκφραση για ένα πράγμα. Ενώ για μια ενέργεια είναι το ρήμα. Παρόλα αυτά όλο και πιο συχνά μια ενέργεια εκφράζεται με τύπους του έχω.

Για παράδειγμα: «Γιατρέ έχω ένα πρόβλημα. Έχω αϋπνία. Αν και έχω ένα όμορφο σπίτι, χαριτωμένα παιδιά και ευτυχισμένο γάμο, έχω πολλές στεναχώριες». Πριν από μερικές δεκαετίες αντί ο άρρωστος να πει «έχω πρόβλημα», πιθανόν να έλεγε «είμαι στεναχωρημένος», αντί «έχω αϋπνία», «δεν μπορώ να κοιμηθώ», και αντί «έχω ένα ευτυχισμένο γάμο», «είμαι ευτυχισμένος στον γάμο μου».

Το σύγχρονο γλωσσικό ύφος δείχνει τον ψηλό βαθμό αλλοτρίωσης που επικρατεί. Το εγώ της εμπειρίας αντικαθίσταται με το αυτό της κτήσης.

Το έχω είναι μια απατηλή έννοια. Αυτοί που πιστεύουν ότι η κατοχή είναι η πιο φυσική ιδιότητα της ανθρώπινης ύπαρξης θα εκπλαγούν αν μάθουν ότι πολλές γλώσσες δεν έχουν λέξη για το έχω. Στα εβραϊκά για παράδειγμα το έχω εκφράζεται με την φράση «είναι για εμένα». Είναι πολύ ενδιαφέρον να δούμε ότι κατά την εξέλιξη πολλών γλωσσών η φράση «είναι δικό μου» αντικαταστάθηκε πολύ αργότερα από το ρήμα έχω. Το γεγονός αυτό υπονοεί ότι το ρήμα έχω εξελίχτηκε παράλληλα με την ανάπτυξη της ατομικής ιδιοκτησίας και είναι ανύπαρκτο σε κοινωνίες όπου κυριαρχεί η λειτουργική ιδιοκτησία, δηλαδή η κτήση πραγμάτων για συγκεκριμένη χρήση. Όταν το έχει καθορίζει τον τρόπο ύπαρξης μου η σχέση μου με τον υπόλοιπο κόσμο είναι κτητική.
Το είμαι στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες εκφράζεται με την ρίζα του es που σημαίνει υπάρχω. Το είμαι δηλώνει την πραγματικότητα της ύπαρξης αυτού που είναι. Όταν λέμε ότι κάποιος ή κάτι είναι αναφερόμαστε στην ουσία του ανθρώπου ή του πράγματος και όχι στην εμφάνιση του.

Όταν χρησιμοποιώ τα ρήματα είμαι ή έχω, αναφέρομαι σε δυο βασικούς τρόπους ύπαρξης σε δυο διαφορετικές στάσεις απέναντι στον ίδιο τον εαυτό μου και τον κόσμο. Η διαφορά είναι ανάμεσα σε μια κοινωνία, που το ενδιαφέρον της συγκεντρώνεται στους ανθρώπους, και σε μια άλλη που το ενδιαφέρον της συγκεντρώνεται στα πράγματα.


(Άποσπάσματα απο το βιβλίο του Έριχ Φρόμ Να Έχεις ή να Είσαι;)


Χ.Λειβαδίτη

Όσοι δεν μπόρεσαν να έρθουν στο ΧΩΡΟ να το δούνε, μπορούν να το δούνε online ή να το κατεβάσουν από εδώ:

ILIOSPOROI

Με αφορμή την αυτοπυρπόληση ενός πλανόδιου μικροπωλητή στη Τυνησία, ξεσπά μια γνήσια λαϊκή εξέγερση που εξαπλώνεται και σαρώνει σε μερικές εβδομάδες απολυταρχικά καθεστώτα δεκαετιών σε βόρεια Αφρική και Μέση Ανατολή. Πρώτα η Τυνησία, μετά η Αίγυπτος, ακολουθούν Υεμένη, Ιορδανία και ο κατάλογος παραμένει ανοιχτός. Οι εξεγερμένοι αγνοούν την άγρια καταστολή, την επιβολή στρατιωτικού νόμου, την απαγόρευση κυκλοφορίας και τις δεκάδες δολοφονίες και προχωρούν σε μαχητικές διαδηλώσεις, κάψιμο αστυνομικών τμημάτων, κρατικών κτιρίων καθώς και καπιταλιστικών συμβόλων.

Οι ηγέτες της ευρύτερης περιοχής νιώθουν τα διεφθαρμένα καθεστώτα τους να κινδυνεύουν, οι δυτικοί χάνουν τους έμπιστους συμμάχους τους και αγωνιούν για την επιρροή τους σε μια περιοχή που για αιώνες ήταν τσιφλίκι τους.

Οι καταπιεσμένοι όλης της γης έχουν ένα νέο ζωντανό παράδειγμα για να μην ξεχνούν ότι οι αδιαμεσολάβητοι κοινωνικοί αγώνες μπορούν να είναι νικηφόροι. Η ελπίδα για μια κοινωνία ισότητας αλληλεγγύης και ελευθερίας χωρίς θεούς και αφέντες παραμένει ζωντανή.

ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΟΥΣ ΕΞΕΓΕΡΜΕΝΟΥΣ ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΓΗΣ

ΚΑΤΩ ΤΑ ΚΡΑΤΗ ΚΑΙ Η ΕΞΟΥΣΙΑ

ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΑΥΤΟΟΡΓΑΝΩΣΗ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ

ΒΡΙΣΚΟΜΑΙ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΕ ΕΝΑ ΑΛΜΠΟΥΜ ΜΕ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΤΩΝ ΦΟΙΤΗΤΙΚΩΝ ΜΟΥ ΧΡΟΝΩΝ.

ΠΑΡΕΕΣ ΠΟΛΥΧΡΩΜΕΣ, ΦΑΣΑΡΙΟΖΙΚΕΣ, ΑΠΟΦΑΣΙΣΜΕΝΕΣ ΝΑ ΑΛΛΑΞΟΥΝ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΣΥΘΕΜΕΛΑ , ΠΑΝΟ, ΔΙΑΔΗΛΩΣΕΙΣ, ΔΙΕΚΔΙΚΗΣΕΙΣ ΠΟΥ ΞΕΚΙΝΟΥΣΑΜΕ ΑΠΟ ΤΑ ΜΙΚΡΑ ΚΑΙ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ, ΓΙΑ ΝΑ ΦΤΑΝΟΥΝ ΝΑ ΣΧΗΜΑΤΙΣΟΥΝ ΕΝΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΠΟΤΑΜΙ ΕΤΟΙΜΟ ΝΑ ΠΑΡΑΣΥΡΕΙ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΣΤΟ ΠΕΡΑΣΜΑ ΤΟΥ.

ΣΚΕΦΤΟΜΑΙ ΟΛΟΥΣ ΑΥΤΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΠΟΥ ΗΤΑΝ ΝΕΟΙ, ΡΟΜΑΝΤΙΚΟΙ, ΕΛΠΙΔΟΦΟΡΟΙ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΕΣ ΚΙ ΑΝΑΡΩΤΙΕΜΑΙ: «ΠΟΥ ΝΑ'ΝΑΙ ΤΩΡΑ ΟΛΟΙ ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΜΕ ΣΥΓΚΙΝΗΣΑΝ ΜΕ ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΟΥΣ, ΜΕ ΤΙΣ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΕΣ ΤΟΥΣ, ΠΟΥ ΝΑ 'ΧΟΥΝ ΑΡΑΓΕ ΚΡΥΦΤΕΙ;»

ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΕΡΩΤΗΜΑ ΠΟΥ ΚΑΤΑ ΚΑΙΡΟΥΣ ΑΝΤΙΛΑΜΒΑΝΟΜΑΙ, ΟΤΙ ΟΛΟΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΠΟΥ ΣΥΜΜΕΤYΧΑΝ ΣΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΥΣ ΑΓΩΝΕΣ, ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΜΕ ΤΟΝ ΕΝΑ Ή ΤΟΝ ΑΛΛΟ ΤΡΟΠΟ ΞΑΝΑ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΙΣ ΣΗΜΕΡΙΝΕΣ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΕΣ ΓΙΑ ΚΑΛΥΤΕΡΗ ΖΩΗ, ΓΙΑ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΟΥΣ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ, ΓΙΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ, ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ ΤΩΝ ΑΤΟΜΙΚΩΝ ΚΑΙ ΣΥΛΛΟΓΙΚΩΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ.

ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΩΝΤΑΣ ΤΙΣ ΣΥΖΗΤΗΣΕΙΣ ΣΕ ΠΑΡΕΕΣ ΒΛΕΠΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΑΓΚΗ ΟΛΟ ΚΑΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΝΑ ΕΚΦΡΑΣΟΥΝ ΤΗΝ ΔΙΑΘΕΣΗ ΤΟΥΣ ΓΙΑ ΝΑ ΕΡΘΟΥΝ ΣΤΗΝ ΕΠΙΦΑΝΕΙΑ «ΞΕΧΑΣΜΕΝΕΣ» ΙΔΕΕΣ ΠΟΥ ΤΟΣΑ ΧΡΟΝΙΑ ΣΝΟΜΠΑΡΟΝΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΦΩΣΤΗΡΕΣ ΤΗΣ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗΣ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑΣ.

ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΑΔΙΕΞΟΔΟ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΟΔΗΓΗΘΕΙ Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΑΣ, ΚΥΝΗΓΩΝΤΑΣ ΤΟ ΧΡΗΜΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΠΙΔΕΙΞΗ, ΤΟΣΟ ΤΡΑΓΙΚΟ ΠΟΥ ΠΡΟΒΑΛΕΙ ΤΟΣΟ ΕΠΙΤΑΚΤΙΚΑ Η ΑΝΑΓΚΗ ΝΑ ΠΙΑΣΟΥΜΕ ΤΟ ΝΗΜΑ ΑΠ'ΤΗΝ ΑΡΧΗ.

-Η ΙΣΟΤΗΤΑ, Η ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ, Η ΣΥΝΤΡΟΦΙΚΟΤΗΤΑ, Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ, Η ΑΝΘΡΩΠΙΑ, Η ΖΩΗ ΣΕ ΑΡΜΟΝΙΑ ΜΕ ΤΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ, Ο ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΤΟΥ «ΑΛΛΟΥ» ΧΩΡΙΣ ΔΙΑΚΡΙΣΕΙΣ, ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΣΗΜΕΡΑ ΝΑ ΔΙΕΚΔΙΚΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΘΕΣΗ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΑΞΙΖΕΙ.

ΒΛΕΠΕΙΣ ΟΛΟ ΚΑΙ ΠΙΟ ΣΥΧΝΑ ΤΗΝ ΑΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ, ΠΟΥ ΕΙΧΑΝ ΓΙΑ ΧΡΟΝΙΑ «ΠΑΡΟΠΛΙΣΤΕΙ» ΣΤΟΝ ΜΙΚΡΟΚΟΣΜΟ ΤΟΥΣ, ΝΑ ΨΑΧΝΟΥΝ ΤΡΟΠΟΥΣ ΝΑ ΕΚΦΡΑΣΟΥΝ ΤΗΝ «ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ» ΣΤΙΣ ΕΥΑΙΣΘΗΣΙΕΣ ΤΩΝ ΕΦΗΒΙΚΩΝ ΤΟΥΣ ΧΡΟΝΩΝ.

ΕΔΩ ΚΑΙ ΔΥΟ ΜΗΝΕΣ, ΖΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΖΑΚΥΝΘΟ ΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ  ΤΟΥ «ΑΥΤΟΔΙΑΧΕΙΡΙΖΟΜΕΝΟΥ ΧΩΡΟΥ ΕΛΕΥΘΕΡΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΗΣ ΕΚΦΡΑΣΗΣ». ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΤΑΡΑΚΟΥΝΗΣΕΙ (ΕΩΣ ΕΝΑ ΒΑΘΜΟ) ΤΗΝ ΑΚΙΝΗΣΙΑ ΠΟΥ ΕΠΙΚΡΑΤΟΥΣΕ ΣΤΟ ΜΙΚΡΟ ΝΗΣΙ ΜΑΣ. ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΜΙΚΡΟ ΘΑΥΜΑ ΠΟΥ ΔΥΣΚΟΛΕΥΕΣΑΙ ΝΑ ΤΟ ΕΞΗΓΗΣΕΙΣ. ΜΙΑ ΜΙΚΡΗ ΟΜΑΔΑ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΕΒΑΛΕ ΣΚΟΠΟ ΤΗΣ ΝΑ ΜΕΤΑΤΡΕΨΕΙ ΤΗΝ ΔΙΑΘΕΣΗ, ΣΕ ΔΙΑΘΕΣΙΜΟΤΗΤΑ. ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΕΡΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΥΧΕΣ ΣΤΙΣ ΠΡΑΞΕΙΣ, ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΣΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΣΗ. ΕΧΟΥΜΕ ΜΠΕΙ ΣΕ ΕΝΑΝ ΔΡΟΜΟ ΠΡΩΤΟΓΝΩΡΟ ΣΕ ΟΜΟΡΦΙΑ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΣΕ ΔΟΚΙΜΑΣΙΕΣ.

Η ΟΜΟΡΦΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΜΕ ΑΛΛΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ, ΜΕ ΠΟΙΚΙΛΟΜΟΡΦΙΑ ΣΤΟ ΤΡΟΠΟ ΣΚΕΨΗΣ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΦΑΝΤΑΣΙΑ. Η ΟΜΟΡΦΙΑ ΤΗΣ ΣΥΛΛΟΓΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΟΣΟ ΣΤΗ ΛΗΨΗ ΤΩΝ ΑΠΟΦΑΣΕΩΝ, ΟΣΟ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΥΛΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥΣ.

Η ΟΜΟΡΦΙΑ ΤΗΣ ΟΙΚΟΔΟΜΗΣΗΣ ΣΧΕΣΕΩΝ ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗΣ ΚΑΙ ΣΥΝΤΡΟΦΙΚΟΤΗΤΑΣ ΜΕΤΑΞΥ ΜΑΣ, ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΜΕ ΝΕΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΣΥΓΚΙΝΗΣΕ Η ΟΛΗ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ.

ΒΕΒΑΙΑ ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΔΕΝ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΑΒΙΑΣΤΑ ΚΑΙ ΑΝΩΔΥΝΑ AΦΟΥ Ο ΚΑΘΕΝΑΣ ΜΑΣ ΚΟΥΒΑΛΑΕΙ ΕΠΙΡΡΟΕΣ ΤΟΥ ΜΟΝΑΧΙΚΟΥ ΤΡΟΠΟΥ ΑΝΤΙΔΡΑΣΗΣ ΣΤΗΝ ΚΑΤΕΣΤΗΜΕΝΗ ΤΑΞΗ.

ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΠΕΔΙΟ ΔΡΑΣΗΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΑΘΕΝΑ ΜΑΣ ΟΠΟΥ ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΠΟΔΕΙΞΟΥΜΕ ΟΤΙ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΣΥΝΟΜΙΛΟΥΜΕ, ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΒΓΑΖΟΥΜΕ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΓΝΩΜΗ ΤΟΥ ΑΛΛΟΥ, ΟΤΙ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΣΥΝΘΕΤΟΥΜΕ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΑ ΧΩΡΙΣ ΕΓΩΙΣΤΙΚΕΣ ΕΜΜΟΝΕΣ, ΟΤΙ ΘΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΜΑΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΙΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ, ΔΡΑΣΗ.

Σ'ΑΥΤΟ ΤΟ ΠΕΔΙΟ ΔΟΚΙΜΑΖΟΥΜΕ ΤΙΣ ΑΝΤΟΧΕΣ ΜΑΣ ΑΠ'ΤΗΝ ΜΙΑ ΚΑΙ ΤΙΣ ΑΝΟΧΕΣ ΜΑΣ ΑΠ'ΤΗΝ ΑΛΛΗ.

ΜΕΧΡΙ ΣΤΙΓΜΗΣ ΕΧΟΥΜΕ ΔΕΙΞΕΙ ΟΤΙ ΥΠΑΡΧΕΙ Η ΔΙΑΘΕΣΗ ΝΑ ΠΕΤΥΧΑΙΝΟΥΜΕ ΚΑΘΕ ΦΟΡΑ ΤΟ ΚΑΛΥΤΕΡΟ ΔΥΝΑΤΟ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΧΩΡΙΣ ΒΕΒΑΙΑ ΝΑ ΛΕΙΠΟΥΝ ΚΑΙ ΕΓΩΙΣΤΙΚΕΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΕΣ. ΕΙΝΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ ΜΙΑ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΠΟΥ ΟΛΟΙ ΠΡΟΣΠΑΘΟΥΜΕ ΝΑ ΓΙΝΟΥΜΕ ΚΑΛΥΤΕΡΟΙ.

ΑΥΤΟ ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΜΕ ΕΧΕΙ ΓΕΜΙΣΕΙ ΕΛΠΙΔΑ, ΧΑΡΑ ΚΑΙ ΑΙΣΙΟΔΟΞΙΑ.

ΕΙΝΑΙ Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΩΝ ΣΥΜΒΑΝΤΩΝ, ΟΛΩΝ ΟΣΩΝ ΣΥΜΒΑΙΝΟΥΝ ΣΤΟΝ ΧΩΡΟ, ΠΟΥ ΘΑ ΦΕΡΕΙ ΚΙ ΑΛΛΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΥΣ, ΕΤΟΙΜΟΥΣ, ΝΑ ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ ΣΕ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΕΣ ΠΟΥ ΘΑ ΚΑΝΟΥΝ ΤΟ «ΧΩΡΟ» ΝΑ ΦΩΤΙΖΕΙ ΣΑΝ ΦΑΡΟΣ ΣΤΟ ΜΙΚΡΟ ΝΗΣΙ ΜΑΣ. ΝΑ ΦΩΤΙΣΤΟΥΝ ΟΙ ΖΩΕΣ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΕΥΑΙΣΘΗΤΟΠΟΙΗΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΑΒΟΛΕΥΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ.



Who S.O.S