Σοκαριστικές οι εικόνες από την Αίγυπτο. Η αστυνομία δολοφονεί εν ψυχρώ διαδηλωτές.

Ο διαδηλωτής που έπεσε χτυπημένος από σφαίρες της αστυνομίας στο βίντεο ήταν μόλις 17 χρονών..

Κατά τη μεταφορά του στο νοσοκομείο, ξεψύχησε.



Για να διαβάσετε το άρθρο “Γιατί φλέγεται η Αίγυπτος; Το 40% “ζει” με 2 δολάρια τη μέρα!” του Joel Beinin πατήστε στο

"Αφιερωμένο λοιπόν ,σε κάθε φτωχό μετανάστη ,κάθε διωγμένο από την χώρα του επαναστάτη ..."
Λίγο υδραυλικό πανκ από τους "Skaribas".Γρήγορο & με πολύ νόημα .

Επειδή τα ΜΜΕ έχουν πραγματικά ξεσσαλωσει με τα ψέμματά τους σχετικά με την απεργεία πείνας, λίγα γρήγορα copy-paste με κάποια ψέμματα κ αλήθειες.. Όποιος θέλει ας προωθήσει το mail μιας κ ο περισσότερος κόσμος ενημερώνεται μόνο απο την τηλεόραση. Εγώ πάντως έπαθα πλάκα βλέποντας λίγο ειδήσεις χτές κ πιο πρίν μηλώντας με κόσμο που δεν είχε άλλη ενημέρωση για το τι γίνεται εκεί.. Καλημέρα.


Στο κέντρο της Αθήνας, στο κτήριο της Νομικής Σχολής, έχει ξεκινήσει από τη Δευτέρα, 25 Ιανουαρίου 2011, η απεργία πείνας 250 εργατών μεταναστών. Αντίστοιχα, στο Εργατικό Κέντρο Θεσσαλονίκης 50 ακόμη εργάτες μετανάστες απεργοί πείνας διεκδικούν το αυτονόητο: άνευ όρων νομιμοποίηση για όλους τους μετανάστες που εργάζονται και ζουν στην Ελλάδα.

Ψέματα, ψέματα, ψέματα

Ψέμα πρώτο: "δε μπορεί να χρησιμοποιείται ο πανεπιστημιακός χώρος για προβολή αιτημάτων της οποιαδήποτε κοινωνικής ομάδας, άρα και των μεταναστών χωρίς χαρτιά". Η πραγματικότητα δείχνει ότι αυτοί οι απελπισμένοι άνθρωποι, που είναι αποφασισμένοι να πεθάνουν διεκδικώντας τη νόμιμη υπαρξή τους, δεν έχουν καμία θεσμική διέξοδο προκειμένου να νομιμοποιηθούν. Η κατάληψη δημόσιων χώρων αποτελεί παράδοση του κινήματος μεταναστών χωρίς χαρτιά σε όλη την Ευρώπη αφού μόνο με αυτόν τον τρόπο μπορούν να διεκδικήσουν χώρο στη δημόσια συζήτηση και να προβάλουν τα αιτήματά τους. Ως εκ τούτου, και η επιλογή της Νομικής Σχολής έγινε για λογους δημοσιοποίησης της απεργίας πείνας αφού όχι μόνο αποτελεί έναν ιστορικό χώρο που βρίσκεται στο κέντρο της Αθήνας αλλά και συμβολίζει τον αγώνα τους για διεκδίκηση της νομιμοποίησής τους.

Ψέμα δεύτερο: "οι μετανάστες "κατέλαβαν" τη Νομική σχολή". Στην πραγματικότητα, όλες οι παρατάξεις του ΔΣ φοιτητών της Νομικής πήραν ομόφωνη απόφαση να φιλοξενήσουν την απεργία πείνας των 300 μεταναστών. Η ΠΑΣΠ και η ΔΑΠ έβαλαν την υπογραφή τους στην απόφαση για τη φιλοξενία των μεταναστών, αλλά μόλις τους τράβηξαν το αυτί ο ΓΑΠ και ο Σαμαράς έβγαλαν ανακοινώσεις διαφοροποίησης από την απόφαση.

Ψέμα τρίτο: "οι μετανάστες υποκινούνται από το ΣΥΡΙΖΑ και άλλες οργανώσεις". Πέρα από το ρατσιστικό περιεχόμενο αυτού του ισχυρισμού που υπαινίσσεται ότι οι μετανάστες δεν έχουν άποψη και άρα μπορούν να άγονται και να φέρονται από οποιοδήποτε κόμμα, κρύβεται κάτι πιο σημαντικό. Το όλο γεγονός παρουσιάζεται ως μια συνωμοσία του ΣΥΡΙΖΑ και εξαφανίζεται από τη δημόσια συζήτηση το πρόβλημα της ύπαρξης εκατοντάδων χιλιάδων μεταναστών χωρίς χαρτιά στην Ελλάδα που έχουν ένα αίτημα: τη νομιμοποίησή τους ώστε να μπορούν να ζήσουν ανθρώπινα. Η απόφαση για απεργία πείνας ελήφθη από τους ίδιους τους μετανάστες προκειμένου να διεκδικήσουν το αυτονόητο δικαίωμά τους.

Ψέμα τέταρτο: "οι μετανάστες παρακωλύουν τα μαθήματα της Σχολής αφού έχουν καταληφθεί αίθουσες διδασκαλίας". Η αλήθεια είναι ότι οι μετανάσατες φιλοξενούνται στο κτίριο της Σόλωνος, ο οποίος είναι υπό ανακαίνιση μέχρι το Σεπτέμβρη, δε γίνεται κανένα μάθημα, και αντίθετα, αυτός που έχει σταματήσει τα μαθήματα είναι η Σύγκλητος του πανεπιστημίου κηρύσσοντας lock out.

Ψέμα πέμπτο: στο χώρο έχουν γίνει ζημιές, ενώ υπάρχει πρόβλημα μετάδοσης νοσημάτων από τους μετανάστες. Το γελοίο του πρώτου ισχυρισμού το αποδεικνύουν οι εικόνες που έχουν κυκλοφορήσει στο διαδίκτυο και δείχνουν ότι όχι μόνο καμία ζημιά δεν έχει γίνει στο χώρο αλλά αντίθετα, ο χώρος είναι πολύ πιο καθαρός από ότι πριν. Όσον αφορά στο ναζιστικής έμπνευσης ισχυρισμό για κίνδυνο για τη Δημόσια υγεία από τους μετανάστες, υπάρχει από την πρώτη στιγμή ομάδα γιατρών που παρακολουθεί καθημερινά τους μετανάστες σε συνεργασία με τους Γιατρούς του Κόσμου και τον Ερυθρό Σταυρό.

Ψέμα έκτο: το άσυλο δεν αφορά απλώς στην ελεύθερη διακίνηση των ιδεών (εκτός κι αν αυτή έχει καταργηθεί σε όλους τους εκτός πανεπιστημίου χώρους...) αλλά αυτό που ετυμολογικά λέει και η ίδια η λέξη: καταφύγιο, προστασία σε καταπιεσμένους και κυνηγημένους και χώρο έκφρασης και συζήτησης των κοινωνικών κινημάτων. Το άσυλο αποτελεί μια ιστορική κατάκτηση του λαϊκού κινήματος ως χώρος αμφισβήτησης του κατγεστημένου προκειμένου να προωθεί τις κοινωνικές ελευθερίες και να περιφρουρεί τους αγώνες του και όχι απλώς χώρο προαγωγής της γνώσης.

Ψέμα έβδομο: "η κυβέρνηση δε φέρει καμία απολύτως ευθύνη για τους μετανάστες χωρίς χαρτιά αφού τηρεί όλες τις νόμιμες διαδικασίες, τηρώντας τις Διεθνείς συνθήκες." Αντίθετα, η ελληνική κυβέρνηση έχει καταδικαστεί πολλάκις από την ύπατη αρμοστία του ΟΗΕ για τους πρόσφυγες, περιγράφοντας την κατάσταση που βιώνουν όσοι αιτούνται άσυλο στην Ελλάδα ως ανθρωπιστική κρίση. Ύστερα μάλιστα από την υπογραφή της συνθήκης Δουβλινο 2, σύμφωνα με την οποία όλοι οι παράνομοι μετανάστες στην ΕΕ επαναπροωθούνται στην Ελλάδα, χιλιάδες μετανάστες βρίσκονται εγκλωβισμένοι στην Ελλάδα χωρίς να μπορούν να φύγουν. Αντίθετα, η "λύση" που σκοπεύει να δώσει είναι η ύψωση ενός συρματοπλέγματος ντροπής στα σύνορα του Έβρου, που και την είσοδο των μεταναστών δεν θα αποτρέψει, αλλά αντίθετα θα αυξήσει τα θύματα αλλά και τα "κόμιστρα" των λαθρεμπόρων.


Αυτή τη στιγμή εκτυλίσσεται στη Νομική Σχολή Αθηνών η μεγαλύτερη απεργία πείνας μεταναστών χωρίς χαρτιά που έχει γίνει ποτέ στην Ευρώπη. Ο αγώνας τους είναι δίκαιος, αφού διεκδικούν το αυτονόητο δικαίωμά τους να αποκτήσουν επιτέλους το δικαίωμα να είναι πολίτες και να πάψουν να βρίσκονται στο σκοτάδι της κοινωνίας. Η νίκη του αγώνα τους θα είναι νίκη για όλη την εργατική τάξη και τη νεολαία και γι' αυτό πρέπει να δείξουμε την αμέριστη αλληλεγγύη μας

* Νίκη στον αγώνα των απεργών πείνας
* Ίσα δικαιώματα για όλους τους εργάτες

(e-mail που λάβαμε)

Η αποφαση για αρση ασυλου απο την ηγεσια την "ακαδημαικης" κοινοτητας δειχνει πολυ καλα με πια πλευρα του πολεμου που μαινεται στην κοινωνια τασεται.
Τα κροκοδειλια δακρυα που χυνουν αυτοι, τα μμε,και η πλειοψηφια των παραταξεων πρεπει να γινουν το υγρο μεσα στο οποιο θα τους πνιξουμε.
Το κτιριο που θα παραχωρηθει απο το κρατος και το συρφετο του γινεται υποκριτικα και μονο.
Ενω μεχρι τωρα ηταν σε ενα κτιριο αυτοοργανωμενα και αποφασιζαν οι ιδιοι για τις πραξεις τους και τον τροπο που θα ζουν θα του"παραχωρηθει" κτιριο υπο την αιγιδα του κρατους ετσι ωστε να επιβαλει τους κανονες του.

Η Κίνηση “Απελάστε το Ρατσισμό” και το Κυριακάτικο Σχολείο Μεταναστών εκφράζουμε την αλληλεγγύη και την υποστήριξή μας στον δίκαιο αγώνα των 300 μεταναστών εργατών που ξεκινούν απεργία πείνας από αύριο σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη. Η νομιμοποίηση των μεταναστών εργατών χωρίς χαρτιά δεν είναι μόνον υποχρέωση της πολιτείας απέναντι σε ανθρώπους που ζουν εδω και εργάζονται σκληρά ώστε να μην υφίστανται ρατσισμό και υπερεκμετάλλευση. Αποτελεί ταυτόχρονα επιβεβλημένο μέτρο ανακούφισης των ντόπιων λαϊκών στρωμάτων που πλήττονται από τις συνέπειες της μνημονιακής βαρβαρότητας.

Νομιμοποίηση σήμερα σημαίνει:

Αύξηση του μεροκάματου των ίδιων των μεταναστων αλλά και όσων ντόπιων εργαζόμενων δουλεύουν σε παρεμφερείς εργασίες με τους μετανάστες. Ματαίωση του χάσματος και άμβλυνση της πίεσης που ασκούν οι εργοδότες στους εργαζόμενους με “κανονική” εργασιακή σχέση.

Μείωση της αδήλωτης εργασίας και της εισφοροδιαφυγής των εργοδοτών. Αύξηση των εσόδων των ασφαλιστικών ταμείων και της φοροδιαφυγής από την ένταξη περίπου 470.000 ανθρώπων στο ασφαλιστικό και φορολογικό σύστημα.

Διευκόλυνση της ένταξης των μεταναστών στα συνδικάτα και αύξηση της διαπραγματευτικής τους δύναμης.

Μείωση της περιθωριοποίησης και της παραβατικότητας, φρένο στην εκμετάλλευση ανθρώπων από εγκληματικά κυκλώματα και κυκλώματα “νομιμοποιήσεων”.

Αποσυμφόρηση της διαδικασίας του ασύλου από οικονομικούς μετανάστες που αναγκάζονται να αιτηθούν άσυλο για να μη ζουν με το φόβο της σύλληψης και της απέλασης.

Απεγκλωβισμός από τη χώρα ανέργων μεταναστών που θα ήθελαν να επιστρέψουν στη χώρα τους για κάποιο διάστημα, αλλά δεν το κάνουν φοβούμενοι πως θα δυσκολευτούν να επιστρέψουν παράνομα.

Απονομιμοποίηση της ρατσιστικής προπαγάνδας περί “εγκληματιών” λαθρομεταναστών που ευθύνονται για όλα τα δεινά. Απονομιμοποίηση της καταστολής με πρόσχημα τους “παράνομους”.

Τέλος θέλουμε να επισημάνουμε πως είναι ψέμα το επιχείρημα ότι νομιμοποίηση=νέα αύξηση μεταναστευτικών ροών. Αν κάτι τέτοιο ίσχυε τότε θα είχαμε “πλημμυρίσει” από Βούλγαρους και Ρουμάνους όταν οι χώρες τους εντάχθηκαν στην ΕΕ και εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι μετατράπηκαν από παράνομους μετανάστες σε πολίτες της ΕΕ. Αντίθετα η νόμιμη παραμονή και μετακίνηση των μεταναστών σημαίνει πως θα ακολουθήσουν φυσιολογικά και χωρίς περιορισμούς τις ευκαιρίες για εύρεση εργασίας, εκεί όπου υπάρχουν δουλειές. Και δεν θα εγκλωβίζονται σε χώρες σαν την Ελλάδα που είναι παγκοσμίως γνωστό πως αποτελούν τον αδύναμο κρίκο στην παγκόσμια αλυσίδα της κρίσης.



"Σπάρτακος"

1. Η ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΤΗΣ ΑΠΟΣΠΑΣΗΣ ΤΗΣ ΠΡΟΣΟΧΗΣ

Το θεμελιώδες στοιχείο του κοινωνικού ελέγχου είναι η στρατηγική της απόσπασης της προσοχής που έγκειται στην εκτροπή της προσοχής του κοινού από τα σημαντικά προβλήματα και τις αποφασισμένες από τις οικονομικές και πολιτικές ελίτ αλλαγές μέσω της τεχνικής του κατακλυσμού συνεχόμενων αντιπερισπασμών και ασήμαντων πληροφοριών. Η στρατηγική της απόσπασης της προσοχής είναι επίσης απαραίτητη για να μην επιτρέψει στο κοινό να ενδιαφερθεί για απαραίτητες γνώσεις στους τομείς της επιστήμης, της οικονομίας, της ψυχολογίας, της νευροβιολογίας και της κυβερνητικής. «Διατηρήστε την προσοχή του κοινού αποσπασμένη, μακριά από τα αληθινά κοινωνικά προβλήματα, αιχμάλωτη θεμάτων που δεν έχουν καμία σημασία. Διατηρήστε το κοινό απασχολημένο, τόσο πολύ ώστε να μην έχει καθόλου χρόνο για να σκεφτεί – πίσω στο αγρόκτημα, όπως τα υπόλοιπα ζώα» (απόσπασμα από το κείμενο: Αθόρυβα όπλα για ήρεμους πολέμους).

2. ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΛΥΣΕΩΝ

Αυτή η μέθοδος καλείται επίσης «πρόβλημα-αντίδραση-λύση». Δημιουργείται ένα πρόβλημα, μια προβλεφθείσα «κατάσταση» για να υπάρξει μια κάποια αντίδραση από τον κόσμο, με σκοπό αυτός ο ίδιος να ορίσει τα μέτρα που η εξουσία θέλει να τον κάνει να δεχτεί. Για παράδειγμα: Αφήνεται να ξεδιπλωθεί και να ενταθεί η αστική βία ή οργανώνονται αιματηρές επιθέσεις που αποσκοπούν στο να απαιτήσει ο κόσμος νόμους ασφαλείας και πολιτικές εις βάρος της ελευθερίας. Ή ακόμα: Δημιουργούν μία οικονομική κρίση ώστε να γίνει αποδεκτή ως αναγκαίο κακό η υποχώρηση των κοινωνικών δικαιωμάτων και η διάλυση των δημόσιων υπηρεσιών.

3. Η ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΤΗΣ ΣΤΑΔΙΑΚΗΣ ΕΦΑΡΜΟΓΗΣ

Για να γίνουν αποδεκτά τα διάφορα απαράδεκτα μέτρα, αρκεί η σταδιακή εφαρμογή τους, λίγο λίγο, επί συναπτά έτη. Κατά αυτόν τον τρόπο επιβλήθηκαν τις δεκαετίες του ΄80 και ΄90 οι δραστικά νέες κοινωνικοοικονομικές συνθήκες (νεοφιλελευθερισμός): ανύπαρκτο κράτος, ιδιωτικοποιήσεις, ανασφάλεια, ελαστικότητα, μαζική ανεργία, μισθοί που δεν εξασφαλίζουν ένα αξιοπρεπές εισόδημα, τόσες αλλαγές που θα είχαν προκαλέσει επανάσταση αν είχαν εφαρμοστεί μονομιάς.

4. Η ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΤΗΣ ΑΝΑΒΟΛΗΣ

Ένας άλλος τρόπος για να γίνει αποδεκτή μια αντιλαϊκή απόφαση είναι να την παρουσιάσουν ως «επώδυνη και αναγκαία», εξασφαλίζοντας τη συγκατάβαση του λαού τη δεδομένη χρονική στιγμή και εφαρμόζοντάς τη στο μέλλον. Είναι πιο εύκολο να γίνει αποδεκτή μια μελλοντική θυσία απ’ ό,τι μία άμεση. Κατά πρώτον επειδή η προσπάθεια δεν καταβάλλεται άμεσα και κατά δεύτερον επειδή το κοινό, η μάζα, πάντα έχει την τάση να ελπίζει αφελώς ότι «τα πράγματα θα φτιάξουν στο μέλλον» και ότι οι απαιτούμενες θυσίες θα αποφευχθούν. Αυτό δίνει περισσότερο χρόνο στο κοινό να συνηθίσει στην ιδέα των αλλαγών και να τις αποδεχτεί με παραίτηση όταν φτάσει το πλήρωμα του χρόνου.

5. ΑΠΕΥΘΥΝΣΗ ΛΟΓΟΥ ΣΤΟ ΚΟΙΝΟ ΣΑΝ ΑΥΤΟ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΠΑΙΔΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ

Η πλειονότητα των διαφημίσεων που απευθύνονται στο ευρύ κοινό χρησιμοποιούν λόγο, επιχειρήματα, προσωπικότητες και τόνο της φωνής, όλα ιδιαίτερα παιδικά, πολλές φορές στα όρια της αδυναμίας, σαν ο θεατής να ήταν μικρό παιδάκι ή διανοητικά υστερημένος.Όσο περισσότερο θέλουν να εξαπατήσουν το θεατή τόσο πιο πολύ υιοθετούν έναν παιδικό τόνο. Γιατί; «Αν κάποιος απευθύνεται σε ένα άτομο σαν αυτό να ήταν 12 χρονών ή και μικρότερο, αυτό λόγω της υποβολής είναι πολύ πιθανό να τείνει σε μια απάντηση ή αντίδραση απογυμνωμένη από κάθε κριτική σκέψη, όπως αυτή ενός μικρού παιδιού» (βλ. Αθόρυβα όπλα για ήρεμους πολέμους).

6. ΠΟΛΥ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΗ ΧΡΗΣΗ ΤΟΥ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΟΣ ΠΑΡΑ ΤΗΣ ΛΟΓΙΚΗΣ

Η χρήση του συναισθήματος είναι μια κλασική τεχνική προκειμένου να επιτευχθεί βραχυκύκλωμα στη λογική ανάλυση και στην κριτική σκέψη των ατόμων. Από την άλλη, η χρήση των συναισθημάτων ανοίγει την πόρτα για την πρόσβαση στο ασυνείδητο και την εμφύτευση ιδεών, επιθυμιών, φόβων, καταναγκασμών ή την προτροπή για ορισμένες συμπεριφορές.

7. Η ΔΙΑΤΗΡΗΣΗ ΤΟΥ ΚΟΙΝΟΥ ΣΤΗΝ ΑΓΝΟΙΑ ΚΑΙ ΣΤΗ ΜΕΤΡΙΟΤΗΤΑ

Κάντε το κοινό να είναι ανήμπορο να κατανοήσει τις μεθόδους και τις τεχνολογίες που χρησιμοποιούνται για τον έλεγχο και τη σκλαβιά του… «Η ποιότητα της εκπαίδευσης που δίνεται στις κατώτερες κοινωνικές τάξεις πρέπει να είναι η φτωχότερη και μετριότερη δυνατή, έτσι ώστε το χάσμα της άγνοιας μεταξύ των κατώτερων και των ανώτερων κοινωνικών τάξεων να είναι και να παραμένει αδύνατον να γεφυρωθεί» (βλ. Αθόρυβα όπλα για ήρεμους πολέμους).

8. ΕΝΘΑΡΡΥΝΣΗ ΤΟΥ ΚΟΙΝΟΥ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΜΕΝΟ ΜΕ ΤΗ ΜΕΤΡΙΟΤΗΤΑ

Προωθήστε στο κοινό την ιδέα ότι είναι της μόδας να είσαι ηλίθιος, χυδαίος και αμόρφωτος…

9. ΕΝΙΣΧΥΣΗ ΤΗΣ ΑΥΤΟΕΝΟΧΗΣ

Κάντε τα άτομα να πιστέψουν ότι αυτά και μόνον αυτά είναι ένοχα για την κακοτυχία τους, εξαιτίας της ανεπάρκειας της νοημοσύνης τους, των ικανοτήτων ή των προσπαθειών τους.Έτσι, τα άτομα αντί να εξεγείρονται ενάντια στο οικονομικό σύστημα, υποτιμούν τους εαυτούς τους και νιώθουν ενοχές, κάτι που δημιουργεί μια γενικευμένη κατάσταση κατάθλιψης, της οποίας απόρροια είναι η αναστολή της δράσης… Και χωρίς δράση, δεν υπάρχει επανάσταση.

10. ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΓΝΩΡΙΖΕΙ ΤΑ ΑΤΟΜΑ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΑΠ’ Ο,ΤΙ ΑΥΤΑ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΟΥΣ ΕΑΥΤΟΥΣ ΤΟΥΣ

Κατά τα τελευταία 50 χρόνια, η ταχεία πρόοδος της επιστήμης έχει δημιουργήσει ένα αυξανόμενο κενό μεταξύ των γνώσεων του κοινού και εκείνων που κατέχουν και χρησιμοποιούν οι κυρίαρχες ελίτ. Χάρη στη βιολογία, στη νευροβιολογία και στην εφαρμοσμένη ψυχολογία, το σύστημα έχει επιτύχει μια εξελιγμένη κατανόηση των ανθρώπων, τόσο σωματικά όσο και ψυχολογικά. Το σύστημα έχει καταφέρει να γνωρίζει καλύτερα τον «μέσο άνθρωπο» απ’ ό,τι αυτός γνωρίζει τον εαυτό του. Αυτό σημαίνει ότι στις περισσότερες περιπτώσεις το σύστημα ασκεί μεγαλύτερο έλεγχο και μεγάλη εξουσία πάνω στα άτομα, μεγαλύτερη από αυτήν που τα ίδια ασκούν στους εαυτούς τους.


( Το παραπάνω κείμενο πιθανότατα να γράφτηκε από τον Γάλλο blogger Sylvain Timsit, αν και υπάρχουν πολλά μπλογκς τα οποία αναφέρουν ως συντάκτη του κειμένου τον καθηγητή στο Τμήμα Γλωσσολογίας και Φιλοσοφίας του Τεχνολογικού Ινστιτούτου της Μασαχουσέτης (MIT) Νόαμ Τσόμσκι. Κρατάω κάθε επιφύλαξη πάνω σε αυτό.)

Κοίτα να δεις καμιά φορά πως μπορεί να σου τα φέρει η τύχη. Δηλαδή σε κάποιους χαμογελάει συνέχεια. Πάρτε για παράδειγμα τον ιδιοκτήτη του παρακάτω οικοπέδου. Την ώρα που θα το χαρακτήριζε κανείς το οικόπεδο, λέμε τώρα (έτσι;), “δασική έκταση”, έρχεται η μοίρα από το πουθενά και το καίει, μαζί και όλη τη γύρω περιοχή φυσικά (πριν από 5-7 χρόνια). Εκεί που ήταν το χωράφι σου αδιάβατο, τίγκα στα πεύκα και τα βάτα, τώρα έχεις ένα κατάλληλο κομμάτι γης, όπου θα μπορούσες να χτίσεις επάνω, ή ακόμη και να το πουλήσεις! Βέβαια, χρειάζεσαι και λίγη ακόμη βοήθεια, ας πούμε από τη μητέρα φύση. Και ΤΣΑΚ, εκεί που σε όλη η γύρω περιοχή ακμάζει το νεογέννητο πευκόδασος, μόνο μέσα στη μέση, στο δικό σου κομμάτι δηλαδή, να μην φυτρώνει ούτε αγριόχορτο. Δόξα σοι ο θέος, ο Χριστούλης σε προσέχει και σου κάνει θεία δώρα και θαύματα. Τι τύχη.

Και τώρα το μόνο που έχεις να κάνεις είναι να κινήσεις την διαδικασία αποχαρακτήρισης του χωραφιού σου και στα χαρτιά από το επίσημο κράτος, ούτως ώστε να αποκτήσει οικονομική αξία. Μικρό το κακό..

Αξιοσημείωτο γεγονός αποτελεί το ότι από τη πλευρά που είναι ο δρόμος έχει φυτρώσει, ως δια μαγείας, ένας φυσικός φράχτης από πεύκα πάχους περίπου ενός μέτρου και δεν φαίνεται το οικόπεδο σου από το δρόμο! Τώρα δεν θα σε ενοχλήσει κανένας παράξενος περαστικός μέχρι να βγουν τα χαρτιά! Τι βολικό!

Τι να πει κανείς; Μπορεί η περιοχή να έχει κάποιο ιδιαίτερο ενεργειακό πεδίο και να φέρνει καλή τύχη σε όλους τους ιδιοκτήτες εκεί γύρω, όπως παρατηρούμε και στου γείτονα, εκεί από πίσω, όπου έχει ξεκινήσει ήδη τις οικοδομικές εργασίες στο κομμάτι του. Αυτός είναι πολύ τυχερός!

Τι να κάνουμε; Κάποιοι άνθρωποι είναι απλά γουρλήδες, ενώ όλοι οι υπόλοιποι είμαστε γκαντέμιδες ...



Ασφαλήτης

Αλτάν, ο "μέγας είρων" όπως έχει χαρακτηριστεί, αγαπημένος, καυστικός και πάντα εύστοχος.Ο Ιταλός γελοιογράφος και δημιουργός κόμικ που γνωρίσαμε από τις σελίδες της "βαβέλ" από όπου και δανειστήκαμε την παραπάνω γελοιογραφία .

ΟΙ ΝΑΥΑΓΟΙ ΤΟΥ ΟΝΕΙΡΟΥ !!! ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΟΠΟΙΟΥΣ ΟΙ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΨΗΦΟΦΟΡΟΙ ΤΟΥΣ ΕΙΝΑΙ ΑΜΜΕΣΑ ΚΑΙ ΕΜΜΕΣΑ ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ!! ΕΠΙΒΙΒΑΣΤΗΚΑΝ ΣΕ ΣΑΠΙΟΚΑΡΑΒΟ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΒΥΘΙΣΤΗΚΕ ΣΤΑ ΔΥΤΙΚΑ ΤΗΣ ΚΕΡΚΥΡΑΣ ΜΕ ΠΡΟΟΡΙΣΜΟ ΤΗΝ ΙΤΑΛΙΑ 250 ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΟΠΟΙΟΥΣ ΟΙ 22 ΑΓΝΩΟΥΝΤΑΙ!! ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΜΟΙΡΑ ΤΩΝ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΠΟΥ Η ΦΤΩΧΕΙΑ ΚΑ ΟΙ ΠΟΛΕΜΟΙ ΤΟΥΣ ΑΝΑΓΚΑΖΟΥΝ ΝΑ ΒΡΟΥΝ ΜΙΑ ΚΑΛΥΤΕΡΗ ΤΥΧΗ ΚΑΠΟΥ ΑΛΛΟΥ...Η ΡΟΗ ΤΩΝ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΔΕΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΕΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΚΡΑΤΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΟΛΗ ΟΥΤΕ ΜΕ ΤΕΙΧΗ ΣΤΑ ΣΥΝΟΡΑ ΟΥΤΕ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΚΥΝΗΓΟΥΣ ΤΗΣ FRONTEX KAI ΔΕ ΞΕΡΩ ΤΙ ΑΛΛΟ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΣΚΑΡΦΙΣΤΟΥΝ ΤΑ ΣΚΥΛΙΑ ΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ....

Εμείς, ως άνθρωποι, αντιλαμβανόμαστε τους μετανάστες ως συνανθρώπους που έχουν ανάγκη τη βοήθεια μας και όχι ως φτηνά εργατικά χέρια∙ ως εργαζόμενοι, που βιώνουμε την σκληρότητα του κράτους και των αφεντικών, βλέπουμε την κοινή μοίρα που έχουμε με τους μετανάστες και όχι τον ανταγωνισμό στην αγορά εργασίας∙ ως κάτοικοι του νησιού αυτού μοιραζόμαστε τη γη αυτή χωρίς τη λογική της αποκλειστικότητας. Προσπαθούμε να γκρεμίσουμε τις φοβίες, που κάποιοι σκόπιμα τροφοδοτούν, και να πλησιάσουμε με αλληλεγγύη και κατανόηση ανθρώπους που είναι διαφορετικοί από εμάς, αλλά που έχουν τις ίδιες ανάγκες και παρόμοιες επιθυμίες.

Μπροστά στην άρνηση του κράτους να καλύψει ακόμα και τις πιο βασικές ανάγκες των μεταναστών (ξενώνες, συσσίτια, δωρεάν ιατροφαρμακευτική περίθαλψη, εκμάθηση της ελληνικής γλώσσας), εμείς αντιπροτείνουμε τη δημιουργία, από εμάς τους ίδιους τους κατοίκους, κοινωνικών χώρων που θα συμβάλλουν στην ένταξη τους στην τοπική κοινωνία.

Εκτός αυτού δεν μας αρκεί η φιλανθρωπία, αλλά η συνδιαμόρφωση των ζωών μας και η από κοινού δράση για την απελευθέρωση όλων μας, ντόπιων και ξένων.

via : athens.indymedia.org

Η πορεία του Συνδέσμου Ειλικρινών Βιομηχάνων στο κέντρο της Αθήνας. Ο σύνδεσμος ειλικρινών βιομηχάνων απαιτεί κατάργηση των μισθών, ατομικές συμβάσεις για όλους και όλες, κατάργηση του ωραρίου, μεταφορά των χρημάτων που ξοδεύονται άσκοπα για υγεία , παιδεία, κοινωνικές υπηρεσίες στους βιομήχανους. Επίσης ο ΣΕΒ απαιτεί να φορολογηθούν επιτέλους οι φτωχοί που είναι και περισσσότεροι. Εμείς άλλωστε δίνουμε τις δουλειές και τους μισθούς εμείς θα τους δίνουμε; Ο ΣΕΒ χαιρετίζει την κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ που στέκεται αταλάντευτα στο πλευρό του και μας θυμίζει ότι εργοδότες και εργαζόμενοι είναι πάνω από όλα φίλοι...



Είναι και αυτή μια άποψη...

Πολλά θα μπορούσε κανείς να πει και να σχολιάσει για την επικίνδυνα εύκολα ανατρέψιμη πολιτική σκηνή και για τις αντιδράσεις των μαθητών, των φοιτητών και γενικότερα των νέων που βρίσκονται παθητικοί θεατές των "έργων" και των "κατορθωμάτων" των ανεύθυνων και. άπληστων φιλάργυρων ενηλίκων. Πολλά θα μπορούσε να πει κανείς και για τους ίδιους τους πρωταγωνιστές όλων· αυτών των σκανδάλων, των εγκλημάτων, των βιαιοπραγιών, των "μεμονωμένων περιστατικών". Μα ακόμα περισσότερα για το αποτέλεσμα όλων αυτών στη νέα γενιά που αυτή βέβαια πληρώνει το κάθε λάθος και ΝΑΙ! σε αυτήν την περιφρονημένη γενιά ανοίγεται άλλο ένα τραύμα που δε θα επουλωθεί ποτέ ανάμεσα στα αναρίθμητα πλήγματα που έχει δεχθεί...

Ξεκινώντας και καταλήγοντας στη συνέχεια στους νέους οι οποίοι βρίσκονται στο στόχαστρο ενός ανελέητου κυνηγητού ευθυνών θα ανατρίχιαζε κανείς σκεπτόμενος τη δύναμη που έχουν και τις δυνατότητες να την εκμεταλλευτούν... Ωστόσο είναι αξιοσημείωτη η έλλειψη οργάνωσης αλλά και ιδεολογίας. Η πλειονότητα των νέων είναι αποκομμένη από οτιδήποτε μπορεί να της δώσει το ερέθισμα ώστε να αναπτύξει άποψη και πιστεύω. Καταλήγουμε λοιπόν να ανατρέφουμε ματαιόδοξους και άβουλους ανθρώπους ως φερέφωνα των συμφερόντων ολίγων, που συγκεντρώνουν εντέλει μεγάλη εξουσία στο πρόσωπό τους, είτε υλική, είτε άυλη. Αυτό μπορεί να οδηγήσει στο συμπέρασμα ότι ο Δημοκρατικός χαρακτήρας του πολιτεύματος κάθε άλλο παρά ελευθερία και ισότητα πλέον προσδιορίζει, καθώς είμαστε δέσμιοι των ολίγων αυτών με αποτέλεσμα να μη μπορούμε να μιλήσουμε πια αυτό καθεαυτό για Δημοκρατία αλλά για ένα πολίτευμα τύπου «Κοινοβουλευτικής Ολιγαρχίας» όπου υπάρχει μεν Βουλή -ως υποτιθέμενη εκπροσώπηση του λαού-, κυβερνούν δε αυτοί που τελικά έχουν αποκτήσει, με οποιοδήποτε τρόπο, κάποιο τύπο εξουσίας.

Εδώ λοιπόν τίθεται το ερώτημα πώς φτάσαμε στη παρούσα κατάσταση ή κατάντια αν σας βολεύει. Πώς η γενιά ενός Πολυτεχνείου χάθηκε και η αμέσως επόμενη απείχε μίλια από αυτήν. Πώς πλέον το ιδανικό πρότυπο των φιλήσυχων και αισιόδοξων πολιτών είναι ο νέος που δεν διεκδικεί, που δεν απαιτεί, που δεν θέλει να ανατρέψει, αντίθετα υποστηρίζει ένα γερά βασισμένο, σάπιο κατεστημένο όπου αξίες και ιδέες εξευτελίζονται μέσα στο μικροαστικό, αδιάφορο τρόπο ζωής ενός ενήλικα. Λίγα χρόνια μετά από την περίφημη αυτή έκρηξη του Πολυτεχνείου -και όχι μόνο- καταφέραμε τελικά να παρουσιάζουμε υπέρτατη κατάπτωση πνευματική και ηθική, αρνούμενοι το μεγαλύτερο μας δικαίωμα, την ελευθερία στη σκέψη, στο λόγο, στη ζωή. Γιατί σαφώς αυτός που δεν έχει γνώμη και δεν παίρνει θέση είναι ανύπαρκτος, πνευματικά νεκρός. Συνεπώς κατά πόσο μπορούμε να θεωρηθούμε πολίτες και υποστηρικτές ενός πολιτεύματος και μάλιστα να αποζητήσουμε την λαϊκή κυριαρχία;

Η απάντηση συντριπτική, αφού όχι τόσο ανενεργοί είμαστε, όσο εχθροί της ελευθερίας και της Δημοκρατίας της ίδιας. Γιατί ποιος θα μπορούσε να είναι πιο επικίνδυνος από αυτόν που δεν ασχολείται με τα κοινά
και δεν είναι ενεργός πολίτης, όπως υποστήριζαν και οι Αρχαίοι; Στα χρόνια μας, βασιλεύει η φασιστική ημιμάθεια των ολίγων αυτών προαναφερθεισών που και οι ίδιοι αυλόδουλοι καθώς είναι υποκλίνονται στις μεγάλες δυνάμεις, την πηγή του κακού. Έτσι κυρίες και κύριοι, η γενιά μας, αυτή που δεν γνώρισε ούτε πολέμους ούτε εμφυλίους, ούτε δικτατορίες, ΑΥΤΗ είναι η μόνη που δεν ήταν ποτέ πραγματικά ελεύθερη. Και εμείς ως νέοι θα εθελοτυφλούμε και θα συγκαλύπτουμε το ψεύδος, τις αυθαιρεσίες, την εκμετάλλευση, το ρατσισμό, τον αντιλαϊκό, χιτλερικό πολλές φορές χαρακτήρα των κυβερνώντων και μη τυπολατριών;;; Δε θα προσπαθήσουμε να το αλλάξουμε, να πολεμήσουμε ενάντια στις προκαταλήψεις και στη παράλογη επανάπαυση που κυριαρχεί δυστυχώς σε γενικό επίπεδο;;;

Αν αυτό και μόνο αυτό προσπαθούσαμε, τότε θα λεγόμασταν νέοι. Γιατί για να το επιτύχεις αυτό, να σκεφτείς μόνο, να ενημερωθείς, να προβληματιστείς, να συζητήσεις, πρέπει πρώτα να έχεις άποψη και να αποκολληθείς από όλα όσα έχεις διδαχθεί και όσα θεωρείς δεδομένα. Με λίγα λόγια αρχικά θα πρέπει κανείς να απαρνηθεί το κατεστημένο της ίδιας του της ζωής για να καταφέρει να εστιάσει και να δημιουργήσει τη δική του προσωπικότητα, και όχι να του τη δημιουργήσουν άλλοι. Κατ' αυτό το τρόπο θα βρει ταυτόχρονα την ιδεολογία του συνειδητοποιώντας και αποδέχοντάς τη εν καιρώ. Φυσικά δε μπορούμε να έχουμε τη ψευδαίσθηση του ιδεώδους, καθώς δεν μπορεί να εφαρμοστεί, πόσο όμως διαφορετικά θα ήταν αν οι νέοι αγωνίζονταν για ένα καλύτερο κόσμο γνωρίζοντας πρώτα το δικό τους;;; Αν κατανοούσαν ότι έτσι πάλευαν για το ίδιο τους το μέλλον και τα προδομένα όνειρα τους;;;

ΑΠΟ ΜΙΑ ΜΑΤΑΙΑ ΖΩΗ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΕΝΑΣ ΜΑΤΑΙΟΣ ΑΓΩΝΑΣ ΚΑΙ ΜΑΤΑΙΑ ΟΝΕΙΡΑ..."

R.A.

(Έντυπο τοίχου που βρήκαμε αφισοκολλημένο στους τοίχους της πόλης, από άγνωστο συνάνθρωπό μας, και πήραμε την πρωτοβουλία να το αντιγράψουμε και να το αναδημοσιεύσουμε. Μας ξανα-άγγιξες R.A..)

exandas

Από πηγές στα ιταλικά και στα αγγλικά το τραγούδι αυτό μάλλον γράφτηκε στη φυλακή Fossombrone το 1967 από τον Belgrado Pedrini, αναρχικό και αντιφασίστα, φίλο του Μαλατέστα σε νεαρή ηλικία. Ο αρχικός τίτλος του ποιήματος ήταν Schiavi (σκλάβοι) και όταν αργότερα μελοποιήθηκε άλλαξε τίτλο σε Il Galeone (Η γαλέρα).



Ο Belgrado Pedrini αρχικά φυλακίστηκε το 1937-1938 για διάδοση αντιφασιστικής προπαγάνδας. Το 1942 με άλλους 2 συντρόφους του αφόπλισαν και έδειραν σε ένα μπαρ 5 φασίστες και διωκόμενοι από το καθεστώς κατέφυγαν στο Μιλάνο. Το Νοέμβριο του ίδιου έτους καθώς κολλούσαν αφίσες που καλούσαν το λαό να ξεσηκωθεί ενάντια στους φασίστες βρέθηκαν αντιμέτωποι με την αστυνομία και κατάφεραν να διαφύγουν έπειτα από ανταλλαγή πυροβολισμών.

Ένα χρόνο αργότερα και όντας στην λίστα των καταζητούμενων της μυστικής αστυνομίας του Μουσολίνι τους περικύκλωσαν σε ένα ξενοδοχείο στη La Spezia και έπειτα από νέα ανταλλαγή πυροβολισμών που διήρκεσε αρκετές ώρες και είχε ως αποτέλεσμα το θάνατο ενός μπάτσου συνελήφθησαν σοβαρά τραυματισμένοι.

Μεταφέρθηκαν στη φυλακή Massa με σκοπό να δικαστούν συνοπτικά και να εκτελεστούν, όμως τον Ιούνιο του '44 απελευθερώθηκαν έπειτα από επίθεση στη φυλακή από την ιταλική Αντίσταση στην οποία ο Pedrini προσχώρησε ξανά και πήρε μέρος σε μάχες και σαμποτάζ εναντίον των φασιστών.

Λίγο πριν την απελευθέρωση συνελήφθη ξανά τον Μάη του '45 και το '49 καταδικάστηκε σε ισόβια καθώς οι δικαστές αγνόησαν επιδεικτικά τον πολιτικό χαρακτήρα της αντίστασης στους φασίστες κατά τη διάρκεια του πολέμου.

Στη φυλακή κατηγορήθηκε αρκετές φορές για υποκίνηση εξεγέρσεων και προσπάθειες απόδρασης με αποτέλεσμα τη συχνή μετακίνηση του από φυλακή σε φυλακή.

Αποφυλακίστηκε το 1975 και μέχρι το θάνατο του το 1979 ασχολήθηκε με τη συγγραφή προκηρύξεων και αφισών και την προετοιμασία έκδοσης της εφημερίδας L’Amico del Popolo της οποίας το πρώτο φύλλο τυπώθηκε λίγους μήνες πριν πεθάνει.

Μια πολύ σπάνια εκτέλεση ενός αναρχικού ύμνου στα ελληνικά. Από live συναυλία στη Ζάκυνθο. Ακυκλοφόρητο κομμάτι, αποκλειστικά από τους RossoNero με την συγκατάθεση του ίδιου του καλλιτέχνη. μουσικό πριόνι Νίκος Γιούσεφ.

Πληροφορίες από anarkismo.net

Εμπρηστική επίθεση έλαβε χώρα σε καφετέρια συμπολίτη μας αλβανικής καταγωγής, στην περιοχή του Αγ. Λαζάρου, τα ξημερώματα της Πέμπτης. Οι δράστες τοποθέτησαν εμπρηστικούς μηχανισμούς μέσα στην εν λόγω καφετερία και μετά την ενεργοποίηση τους η καφετέρια σχεδόν καταστράφηκε ενώ παράλληλα δεν ξέχασαν να γράψουν το σύνθημα “πούστη Αλβανέ”.
Δεν μπορούμε να ξέρουμε αν ήταν πραγματικά ρατσιστική επίθεση ή αν ήθελαν να φανεί έτσι, δεδομένου το ότι είμαστε φουλ στους μαφίες, ξένους και ντόπιους, στη ζάκυνθο. οπως και νάχει λειτούργησαν παρακρατικά.
Eπίσης να προσθέσω ότι η τοπική μας "οργάνωση εθνικιστών" το πιο ακραίο που έχει κάνει είναι να γράψει μερικά συνθήματα στους τοίχους, πόσο μάλλον να βάλει και βόμβα σε μαγαζί, ενώ το τελευταίο διάστημα φαίνεται να έχουν αποσυντεθεί.

Στο μπλογκ tzimo-thema2.blogspot.com μπορείτε να ακούτε την καθημερινή εκπομπή (αλλά και παλιότερες) "Δούρειος ήχος" του Τζίμη Πανούση οποιαδήποτε ώρα της ημέρας.

Ο Τζιμάκος πάντα συνεπής και καυστικός στη σάτιρά του, χωρίς να μασάει τα λόγια του, εξαπολύει λεκτικά χτυπήματα σε όλο το φάσμα πολιτικής, δημοσιογραφικής, οικονομικής κ.α., εγχώριας και ξένης, σαπίλας

Το κείμενο που ακολουθεί, δημοσιεύθηκε στο φΑσκελο του περασμένου καλοκαιρού με αφορμή το Ειδικό Σχολείο της Μπόχαλης.


ΜΕΡΙΚΕΣ ΣΚΟΡΠΙΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΜΙΑ ΑΝΑΡΧΙΚΗ ΟΠΤΙΚΗ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ «ΜΗ ΚΑΝΟΝΙΚΟ».

Όλες οι προοδευτικές ιδέες, θρησκευτικές ή υλιστικές, θεμελιώνονται στην ιδέα ότι η διάνοια και η πνευματικότητα συνιστούν τη δημοσιοποίηση της ενστικτώδους και πρωτόγονης σκέψης. Οι [ανθρωπολογικές και φιλοσοφικές ανακαλύψεις] διαψεύδουν την ψευδαίσθηση κατά την οποία ο ψυχισμός του ανθρώπου έχει εξελιχθεί αυτόματα χάρη στην πρόοδο των ανέσεων, κι αυτό αναιρεί σε μεγάλο μέρος τις δικαιολογίες που προβάλλει η κοινωνία για να μας υποτάξει σε μια κανονιστική πειθαρχεία. (Asger Jorn)

Ο ψευτοουμανιστικός δυτικός πολιτισμός, παρ’όλη την τεχνολογική του υπεροψία, δεν έχει καταφέρει να δώσει πραγματικές λύσεις στα προβλήματα που ανακύπτουν με τους ανθρώπους που δεν είναι ‘φυσιολογικοί’, είτε σωματικά είτε ψυχικά. Τα προβλήματα αυτά στην καλύτερη περίπτωση τα ασυλοποιεί με μια τεχνοκρατική υποστήριξη, ή στη χειρότερη τα εξαλείφει με διάφορους τρόπους (από καθώς πρέπει μέχρι άμεσα βίαιους).

Η αποστροφή του δυτικού ψευτοουμανιστικού πολιτισμού αλλά και όλων των εξουσιαστικών πολιτισμών προς τα ‘μη φυσιολογικά άτομα’, πηγάζει από το βαθύ και αρχέγονο φόβο που νιώθουν αυτοί οι «πολιτισμοί» απέναντι στο ‘μη φυσιολογικό’, όπως αυτοί το έχουν ορίσει και όπως αυτό εκφράζεται.

Τα πράματα όμως δεν ήταν παντού και πάντα έτσι.

ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ
ΣΤΟΥΣ ΑΓΩΝΙΖΟΜΕΝΟΥΣ
ΚΑΤΟΙΚΟΥΣ ΤΗΣ ΚΕΡΑΤΕΑΣ





Ο ΧΩΡΟς Ελεύθερης κοινωνικής και καλλιτεχνικής έκφρασης , σας εκφράζει την αμέριστη ηθική συμπαράσταση στον δίκαιο και γενναίο αγώνα που διεξάγετε.
Ο αγώνας που σας «έτυχε» είναι πέρα ως πέρα δίκαιος αλλά και άνισος, αφού απέναντί σας έχετε όλο το φάσμα της τερατώδους διαπλοκής, σύσσωμης της πολιτικής και οικονομικής εξουσίας.
Αλλά ακόμα και τα πιο καλοφτιαγμένα υφάσματα μπορεί να αρχίσουν να ξηλώνονται από μια τόση δα κλωστή που τους περισσεύει, αρκεί να βρεθεί αυτός που θα το τολμήσει.
Πόσο μάλλον στους καιρούς μας, που έτσι κι αλλιώς ο βασιλιάς είναι γυμνός…

Ανοιχτή γενική συνέλευση του
ΧΩΡΟΥ Ελεύθερης κοινωνικής και καλλιτεχνικής έκφρασης (Ζάκυνθος).